1、三朝。
結婚和孩子出生的第三天，都叫“三朝”。後者俗稱“三日兒”。
洗生婆要在“三朝”為嬰兒洗浴、更衣和檢視臍帶痕。外婆家要送禮，內有壽桃、紅蛋、花生、福壽糕及四季衣物。
主家要擺酒請洗生婆和女客。 2、芥菜飯。
農歷二月初二，溫州素有吃芥菜飯的習俗，謂可以防止生疥瘡。《瑞安縣誌》記載：“取芥菜煮飯食之，雲能明目，蓋取清精之義”。
芥菜飯佐料有肉絲、香菇絲和蝦米等。 3、吃巧食。
每逢七夕吃“巧食”習俗。“巧食”是米粉拌紅糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。
夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，並望多給人間報喜。
擴展資料：
甌越文化、山水文化、民族文化等源遠流長，民間音樂、民間舞蹈、戲曲、造型藝術、民間美術、民間手工技藝、民間習俗等有著深厚的底蘊和獨特的價值，非物質文化遺產資源十分豐富。 2、自2005年非遺保護工作全面開始以來，通過溫州市性普查，***確定非遺線索55萬余條，有價值項目27000余個。
在此基礎上成功申報和公布樂清黃楊木雕、細紋刻紙、溫州鼓詞、泰順的藥發木偶、永嘉昆曲等非物質文化遺產名錄國家級17項，省級78項，市級227項；非物質文化遺產項目傳承人國家級6人，省級64人。
參考資料：
2. 溫州傳統文化有哪些
溫州文化是海洋文化與農業文化的混合物費孝通先生說溫州地區的歷史傳統是“八仙過海”：是石刻、竹編、彈棉、箍桶、裁縫、理發、廚師等百工手藝人和挑擔賣糖、賣小百貨生意郎周遊各地，掙錢回家，養家立業。
這些飄泊異地的手藝人和商販同居家耕地的農家女結合，是藝商與農業的結合。這是溫州模式的靈魂，從而有異於蘇南模式。
然而，溫州的商業為什麽繁榮？從溫州特殊的地理位置看，溫州地處東南沿海和甌江下遊，自古以來，既是傳統農業生產大為發展的地區，又是壹個貿易發達的沿海地區。溫州這種區域性的商業特征，跟大海有著深層次的聯系，溫州文化很大程度上是壹種海洋文化。
根據世界經濟發展的經驗，沿海地區較之內地優先發展，壹個重要的原因，就是依托良好的港口條件，憑借發達的海上運輸。北宋時期，溫州就已經是壹個工商業繁榮、海上交通、貿易發達的城市，為全國11個造船中心之壹，北宋末年，溫州造船的歲額達六百艘，與明州（今浙江寧波市）同居全國首位。
這種情況提供了溫州人漂洋過海的方便，壹些溫州商人隨貿易商船去國外經商；有的則客居那裏經商。據有關史料記載，早在1000年前的北宋時期就有溫州人移居海外了。
本世紀二三十年代，溫州人紛紛飄洋過海到日本、東南亞、歐海諸國經商謀生，到建國前就有華僑3.8萬人。海上交通的發達給了溫州人外出謀生的機會，也逐漸鑄造了溫州人四海為家，喜歡闖蕩的個性，這是溫州人精神中最深刻的根源。
但基本上，溫州古城是個傳統化、鄉村化的城市。自宋代始，江南因相對安定的社會環境，使不願受少數民族統治的北方人民大量南下，“四方之民，雲集二浙，百倍常時。”
溫州人口也急劇增加。至南宋中期的淳熙年間溫州人口則驟增至九十多萬人。
墾田面積大大超過前代，畝產增加，“上田收米三石，次等二石”。傳統農業血緣、地緣等鄉土關系所形成的慣例、習俗對溫州經濟與人民生活產生重大的影響。
這也給溫州模式家族制特色的形成設下了伏筆。大海文化與鄉村文化的交融在壹定的條件下就孕育了獨特的溫州模式。
在傳統計劃體制下，溫州人隱藏著的闖蕩沖動不曾熄滅過，而在溫州農村，尤其是東部平原沿江沿海地帶，在制度的灰 *** 域內，積澱巳久的小商品意識，經商沖動，以及農村中孕含著的市場因素壹下子煥發出來。正如金祥榮、朱希偉所言，溫州的商業文化與傳統計劃經濟的意識形態之間存在難以彌合的裂痕，壹旦傳統計劃經濟意識形態剛性有所松動，便會尋找自身發展的突破口，形成對傳統計劃經濟意識形態的“背離”，這是溫州推行準需求誘致型制度變遷的重要動因。
溫州小商品從壹開始就繞開當時計劃經濟嚴格的產品範圍，以市場為起點和歸宿，市場和商品相互 *** ，形成良性循環。因此，溫州模式不是產生於城市中心，而是在溫州廣大農村城鎮產生的。
3. 溫州的傳統文化有哪些
溫州過年十大習俗
過年是中國人壹個非常重要的節日。各地過年習俗都有自己的特色，溫州也有自己獨特的過年文化。從冬至開始，溫州人就紛紛籌備各種年貨，像曬醬油雞、醬油肉，炊松糕等等。
冬至吃湯圓
冬至稱“至日”，俗稱“冬節”。這天早晨，家家戶戶都要吃湯圓或麻糍。湯圓的餡為甜糖或芝麻，也有鹹肉湯圓。而麻糍則要先把糯米炊熟，搗韌做成塊形，然後放在加糖的豆粉中滾動使之粘滿豆粉，即為麻糍，麻糍為冬至的點心，俗稱“擂麻糍”。吃麻糍、湯圓，寓意著團圓和喜慶，民間有“吃了冬至丸，就算長壹歲”的說法。
曬醬油肉和鰻鯗
溫州人習慣大約在農歷十壹月份就開始曬醬油肉和鰻魚鯗。用生瘦豬肉、生雞鴨放在醬油中泡浸，然後曬幹食用，別有風味。過去，在曬這些臘貨的那個月份，每家屋檐椽上密密麻麻地紮滿鐵釘，上面掛著醬油肉、醬油鴨、醬油雞。自做的醬油肉、醬油雞味美質優，所以即使市場裏有現成的賣，人們還是願意自己動手曬。鰻魚是溫州的特產，溫州人壹般去菜場買些個頭比較大的鰻魚，剖開淡曬，就成了我們口中的“鰻鯗”，鰻鯗比鮮鰻還要好吃，是年夜飯中佐酒的佳品。
搗年糕
也叫“搗糖糕”用糯米摻些秈米，加上紅糖或白糖，蒸熟，放在石臼中搗韌，然後做成長方形，瑞安叫“慢食”。如放在不同花紋的印版裏，可壓成如牡丹、蟠桃、魁星、財神爺、狀元，以及鯉魚、麒麟等圖樣的甜糕，也有做成元寶狀的，最大重約3公斤，插上銀花可放在中堂長條桌上，每個房間也可擺上。這也叫“做年糕”，即年年高升的意思。
祭竈
農歷十二月廿四，家家戶戶還要“拜鑊竈佛”。據說這天是竈王爺上天向玉皇大帝匯報凡人功過的日子，據說竈神貪吃，只要有糖吃，他的嘴就會被封住，所以祭竈都少不了麥芽糖，為的是竈王爺在玉皇大帝面前不說壞話。
撣新
每年農歷十二月廿四前後，沿襲臘月“撣新”習俗，溫州全城家家戶戶掃塵驅垢，粉壁飾室，滌具曬物，每戶人家趁此機會洗去家裏壹年堆積下來的汙垢，準備幹幹凈凈迎春。
貼春聯
過年的另壹種普遍習俗是貼春聯。早在宋朝，貼春聯已成為流行的習俗，宋朝把春聯稱為桃符，古人相信桃能驅鬼辟邪，所以常在門前設置壹些桃木制作的物品作為裝飾，稱桃飾，後來慢慢嬗變成桃符即春聯。過去的春聯都是用墨在紅紙上寫黑字，最近幾年，市場上流行用金色印刷在大紅紙上的春聯，頗受人們青睞。除夕那天，各家大門、屋柱和房窗兩邊都用紅紙貼上春聯，俗叫“門對”。門楣上貼四個字，俗叫“橫批”，單扇門貼“大吉”兩字。正屋、廳堂、書齋以及豬、羊、牛欄，都貼上不同內容的春聯，內容大多是祈求吉祥平安和各業豐收。
分歲酒
除夕夜合家同堂，擺酒聚餐，或邀請好友親朋同食，開懷暢飲，稱“分歲酒”。因為除夕是新舊年交替的分界線，吃分歲酒，意即新舊歲由此夜而分。因此，這餐飯不論貧富，都要盡量辦得豐盛些。溫州人很講究吃“分歲酒”，又稱“年夜飯”。
吃分歲酒非常講究吉祥。過去酒席上會用十只朱砂高腳紅碗，盛著十樣冷盤，叫“十全”。其中除雞、肉外，要有花生（結子）、柑桔（大吉）、鯉魚（跳龍門）、豆腐（家門清潔）等，而且每碗必須要有壹塊切成薄片的圓形紅蘿蔔頭蓋在頂端，以示討彩。吃過分歲酒，大家自尋娛樂，往往徹夜不眠，俗叫“守歲”，也叫“望年夜”。
開門炮
正月初壹淩晨，家家戶戶要做的第壹件事是爭先恐後打“開門炮”，全城壹片爆竹聲，象征送舊迎新和接富，俗謂“接年”。打“開門炮”也有慣例，壹般是先放小鞭炮壹串，稱“百子炮”；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發，意謂可解除壹年的疫癘災晦，並表示接新年。要求三發都響，聲音宏亮清脆，最為吉祥。
拜年
正月初壹早晨起來，先在自己家裏，晚輩按順序向長輩叩拜行禮，稱“拜年”。從正月初二起，鄰裏和親友之間，往來拜節。按舊習，溫州人正月初壹不走親戚。拜年時間壹般是初二到初十，有的還延至農歷正月十五。上世紀50年代以前，拜年的禮品比較簡單，大多是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙，故稱“紙蓬包”。
穿新衣
正月初壹，人們都要穿新衣，也含有送舊迎新的意思。因為民間以紅色象征吉祥，兒童穿著大紅色衣服，年輕婦女當然滿身紅艷，連老婦也系著大紅裙。如今，人們在穿著上已起了很大變化，顏色已不局限於紅色，變得更加豐富多彩，款式也變得多種多樣。
4. 溫州的傳統文化有哪些
1、三朝。結婚和孩子出生的第三天，都叫“三朝”。後者俗稱“三日兒”。洗生婆要在“三朝”為嬰兒洗浴、更衣和檢視臍帶痕。外婆家要送禮，內有壽桃、紅蛋、花生、福壽糕及四季衣物。主家要擺酒請洗生婆和女客。
2、芥菜飯。農歷二月初二，溫州素有吃芥菜飯的習俗，謂可以防止生疥瘡。《瑞安縣誌》記載：“取芥菜煮飯食之，雲能明目，蓋取清精之義”。芥菜飯佐料有肉絲、香菇絲和蝦米等。
3、吃巧食。每逢七夕吃“巧食”習俗。“巧食”是米粉拌紅糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，並望多給人間報喜。
擴展資料：
1、溫州歷史悠久，有豐富的文化遺存。甌越文化、山水文化、民族文化等源遠流長，民間音樂、民間舞蹈、戲曲、造型藝術、民間美術、民間手工技藝、民間習俗等有著深厚的底蘊和獨特的價值，非物質文化遺產資源十分豐富。
2、自2005年非遺保護工作全面開始以來，通過溫州市性普查，***確定非遺線索55萬余條，有價值項目27000余個。在此基礎上成功申報和公布樂清黃楊木雕、細紋刻紙、溫州鼓詞、泰順的藥發木偶、永嘉昆曲等非物質文化遺產名錄國家級17項，省級78項，市級227項；非物質文化遺產項目傳承人國家級6人，省級64人。
參考資料：
5. 溫州傳統文化有哪些
溫州文化是海洋文化與農業文化的混合物
費孝通先生說溫州地區的歷史傳統是“八仙過海”：是石刻、竹編、彈棉、箍桶、裁縫、理發、廚師等百工手藝人和挑擔賣糖、賣小百貨生意郎周遊各地，掙錢回家，養家立業。這些飄泊異地的手藝人和商販同居家耕地的農家女結合，是藝商與農業的結合。這是溫州模式的靈魂，從而有異於蘇南模式。然而，溫州的商業為什麽繁榮？從溫州特殊的地理位置看，溫州地處東南沿海和甌江下遊，自古以來，既是傳統農業生產大為發展的地區，又是壹個貿易發達的沿海地區。溫州這種區域性的商業特征，跟大海有著深層次的聯系，溫州文化很大程度上是壹種海洋文化。
根據世界經濟發展的經驗，沿海地區較之內地優先發展，壹個重要的原因，就是依托良好的港口條件，憑借發達的海上運輸。北宋時期，溫州就已經是壹個工商業繁榮、海上交通、貿易發達的城市，為全國11個造船中心之壹，北宋末年，溫州造船的歲額達六百艘，與明州（今浙江寧波市）同居全國首位。這種情況提供了溫州人漂洋過海的方便，壹些溫州商人隨貿易商船去國外經商；有的則客居那裏經商。據有關史料記載，早在1000年前的北宋時期就有溫州人移居海外了。本世紀二三十年代，溫州人紛紛飄洋過海到日本、東南亞、歐海諸國經商謀生，到建國前就有華僑3.8萬人。海上交通的發達給了溫州人外出謀生的機會，也逐漸鑄造了溫州人四海為家，喜歡闖蕩的個性，這是溫州人精神中最深刻的根源。
但基本上，溫州古城是個傳統化、鄉村化的城市。自宋代始，江南因相對安定的社會環境，使不願受少數民族統治的北方人民大量南下，“四方之民，雲集二浙，百倍常時。”溫州人口也急劇增加。至南宋中期的淳熙年間溫州人口則驟增至九十多萬人。墾田面積大大超過前代，畝產增加，“上田收米三石，次等二石”。傳統農業血緣、地緣等鄉土關系所形成的慣例、習俗對溫州經濟與人民生活產生重大的影響。這也給溫州模式家族制特色的形成設下了伏筆。
大海文化與鄉村文化的交融在壹定的條件下就孕育了獨特的溫州模式。在傳統計劃體制下，溫州人隱藏著的闖蕩沖動不曾熄滅過，而在溫州農村，尤其是東部平原沿江沿海地帶，在制度的灰 *** 域內，積澱巳久的小商品意識，經商沖動，以及農村中孕含著的市場因素壹下子煥發出來。正如金祥榮、朱希偉所言，溫州的商業文化與傳統計劃經濟的意識形態之間存在難以彌合的裂痕，壹旦傳統計劃經濟意識形態剛性有所松動，便會尋找自身發展的突破口，形成對傳統計劃經濟意識形態的“背離”，這是溫州推行準需求誘致型制度變遷的重要動因。溫州小商品從壹開始就繞開當時計劃經濟嚴格的產品範圍，以市場為起點和歸宿，市場和商品相互 *** ，形成良性循環。因此，溫州模式不是產生於城市中心，而是在溫州廣大農村城鎮產生的。
6. 溫州的文化
溫州古為甌地，秦統壹全國後屬閩中郡。西漢惠帝三年（前192）為東海王（俗稱東甌王騶搖）
都地。 漢順帝永和三年（138）析章安縣東甌鄉置永寧縣，縣治設在甌江下遊北岸今永嘉縣甌北鎮
境內，是為溫境建縣之始。 東晉明帝太寧元年（323），析臨海郡南部永寧、安固、橫陽、松陽四
縣置永嘉郡，郡治設在甌江下遊 南岸（今鹿城區），是溫州建郡之始。唐高祖武德五年（622）置
東嘉州，高宗上元二年（675）置溫州，自此以後，歷1300余年至今，州名無改，州境亦無大變 。
辛亥革命爆發，1911年11月8日溫州成立"軍政分府"，隸浙江軍 *** 。
1914年6月置甌海道，轄溫州、處州二府，道尹公署駐永嘉縣，屬浙江省。1932年 建立行政督察
區。溫州區初稱浙江省第十縣 政督察區，督察專員辦事處駐永嘉縣 。後數度更名，稱第四特區、第三 特區、永嘉行政督察區、第八行政督察區， 1948年4月，改稱第五行政督察區。
1949年5月7日溫州和平解放，建立溫州市軍事 管制委員會；8月26日成立第五專區，並設溫州
市。建國後，改稱為溫州區專員公 署。其後，名稱和轄縣有所變動。1981年9月溫州地區和溫州市合
並建立溫州市， 實行市管縣體制。現轄鹿城、龍灣、甌海3區，瑞安、樂清2市（縣級）和永嘉、洞
頭、平陽、蒼南、文成、泰順6縣。
甌劇（溫州亂彈） 永昌堡
甌劇 是地方劇種，以唱正反亂彈腔為主，有兼有昆曲、高腔、徽調等多種聲腔，因流行在溫州地區，故名“溫州亂彈”，建國後改稱“甌劇”。 永昌堡 明嘉靖三十七年（1558）由王叔果、叔杲等倡議興建，在抗倭中起禦敵保衛作用。城址在今甌海區永昌鎮新城村。南北長738米，東西闊445米，高8米，基闊4米余。內外壁用塊石斜壘，中夯雜土。城外環繞護城河，城內鑿二渠，引河水人城，貫穿甫北。甫北兩端各設二水門，置水閘防衛，河渠上架設小石橋5座。堡內民居櫛比，商鋪井然。除西面和東面南部城墻殘缺、東城樓早毀以及城垛被破壞外，其余尚完整。1982年以來，南北城門兩旁城垛、城樓已經修復。
壹代奇才——劉基
劉基（1311-1375），字伯溫，溫州文成縣南田（舊屬青田縣）人，以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝而馳名天下。他是中國歷史上壹位著名的政治家、思想家和文學家。他在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣，著作有《郁離子》、《覆瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經》等書。詳情-->
文天祥祠
文天祥祠 原名宋丞相文信國公祠，位於今溫州市鹿城區江心嶼東首，是崇祀南宋民族英雄文天祥的紀念性建築。
文天祥（1236—1282），字宋瑞，又字履善，江西吉州廬陵縣（今吉安縣）文山村人，故稱文山先生。 更多內容-->
商業名城——溫州
溫州歷來以商業繁榮著稱。遠在兩宋時，溫州的貿易活動已十分活躍。南宋紹興二年（1132年），溫州設置了市舶司，管理和開展海外貿易。"壹片繁華海上頭"（南宋楊蟠詩）。"繁華依舊小杭州"（清郭鐘嶽詞）。說明溫州曾是著名海濱城市。清時較大的商業有南貨、廣貨、中藥、醬園、當鋪、錢莊、銀樓等。店家牌號多以恒、裕、源、泰、豐、昌、寧等吉祥字命名。溫州人善於經商的傳統，壹直繼承至今。
7. 走進溫州歷史文化
溫州地處浙東地區，是我國東南沿海對外開放的重要工業、商貿、港口城市。她東瀕東海，南與福建省寧德地區的福鼎、柘榮、壽寧三縣毗鄰，西及西北部與麗水地區的縉雲、青田、景寧三縣相連，北和東北與臺州地區的仙居、黃巖、溫嶺、玉環四縣市接壤。溫州市現轄三區（鹿城、龍灣、甌海）、兩市（瑞安、樂清）、六縣（永嘉、洞頭、平陽、蒼南、文成、泰順）。
溫州境內地勢，從西南向東北呈梯形傾斜，綿亙有洞宮、括蒼、雁蕩諸山脈，泰順的白雲尖，海拔1611米，為全市最高峰。山脈之間，溪流奔騰，大都由西向東註入東海。主要河流有甌江、飛雲江、鰲江。甌江為浙江第二大河，左納楠溪江入海。
溫州屬亞熱帶海洋季風潤濕性氣候區，冬夏季風交替顯著，溫度適中，四季分明，雨量充沛，冬無嚴寒，夏少酷暑，年平均氣溫16.1~18.2攝氏度。春夏之交有梅雨，7~9月間有臺風。因此，來溫州的最佳旅遊時間為壹年四季。既便是梅雨季節，雨中遊雁蕩也別有壹番風味。
溫州不僅以“商貿”城市聞名遐邇，其旅遊資源也十分豐富。現擁有雁蕩山（溫州雁蕩山、南雁蕩山、中雁蕩山）、楠溪江兩個國家級風景名勝區，南麂列島、烏巖嶺兩個國家級自然保護區，仙巖、瑤溪、洞頭、濱海玉蒼山（玉蒼山公園）、百丈漈、寨寮溪、澤雅七個省級風景名勝區和八個市級風景區，還有眾多的森林公園和文物古跡。
雁山雲影，甌海潮蹤，楠溪勝景，百島風光，玉蒼石景，百丈飛瀑，寨寮風情，承天氡泉，孕育出璀燦的甌越文化，使得溫州更加深沈，更為神秘，更有內涵。
溫州位處我國黃金海岸線的中部，水陸交通十分發達。溫州機場已開辟42條國內航線，並開通了與香港、澳門的地區航線。溫州火車站旅客列車可直達北京、上海、南京、杭州等國內主要城市。溫州港是壹個集河口港、海灣港於壹體的綜合性天然良港，為浙南、閩北貨物進出的咽喉。
溫州是我國著名僑鄉之壹。他們中的大部分在大部分在美國、法國、荷蘭、意大利、西班牙、德國等從事餐館業、皮革業、服裝業等。在溫州居住人口最多的少數民族是畬族，其次是 *** ，此外還有壯、苗、土家、侗、滿、布依等民族。
溫州概況
簡 稱：甌
區 號：0577
郵 編：325000
位 置：位於浙江東南沿海地區，是浙南政治、文化、經濟、交通、旅遊中心。南接福建省，西連麗水市，北通臺州市。
區 劃：現轄鹿城、龍灣、甌海三個區及瑞安、樂清、永嘉、文成、泰順、平陽、蒼南、洞頭八個縣（市）。
8. 溫州文化
由溫州博物館、溫州市工藝美術行業協會、溫州民間文藝家協會、溫州邁斯文化發展公司等單位聯合舉辦的溫州民間工藝精品展，歷時壹個月，終於圓滿落下帷幕，並評出了“邁斯”杯觀眾最喜歡的溫州十佳民間藝術品。
溫州民間工藝有著悠久的歷史。甌繡、甌塑、彩石鑲嵌、石雕、細紋刻紙、黃楊木雕、磚雕、彩塑等都是最具甌越地域特色的藝種。
千百年來，溫州人以自己的聰明才智，在不同的藝術領域用不同的方式將其充分表現出來，江海吐納，有容乃大，方有今日之蔚為大觀。 這次借助第七屆中國藝術節的東風，為溫州民間工藝提供了壹個展示才藝的絕佳平臺。
展覽從壹開始就得到社會的廣泛關註和支持，先後收到來自全市各縣（市）各藝種300多件展品，參展種類、作品之多為歷年所少見。引起溫州及省內外的眾多傳媒的關註。
同時，壹些外國朋友也表現出濃厚的興趣，展廳裏不時可看到不同膚色的觀眾。據統計，僅10月1日壹天來參觀的人數就達6000人。
整個展覽期間，累計接待觀眾3萬人次。“邁斯”杯觀眾最喜愛的十佳工藝精品活動也開展得非常順利。
所收到的大量選票中，參與的觀眾基本涵蓋了社會的各個階層，其中學生人數居多，從事的行業有工人、農民、教師、軍人、公務員等。所收到的選票最遠的來自黑龍江，年齡最大的是76歲，參與評選群眾之踴躍以及重視程度，均超出舉辦者的預想。
在入選的十佳作品中，最具溫州民間工藝特色的藝種幾乎都名列其上，它反映出溫州傳統民間工藝具有深厚的群眾基礎。 甌繡 甌繡始於唐宋，為我國六大名繡之壹。
古時溫州少女“十壹十二娘梳頭，十二十三娘教繡”，具有刺繡的優良傳統。 清鹹豐三年（1853）溫州開始設立專業繡鋪，後以莊競秋為代表的溫州畫家參與創作，使民間服飾品逐漸向裝飾品和觀賞品發展，並出口歐美及南洋各地。
甌繡以構圖精巧，繡法嚴謹，運針纖巧，色彩鮮明而著稱。不少佳作被選為國家級禮品，多次參展國際藝術博覽會。
2001年甌繡被浙江省列為重點保護藝種。 甌塑 甌塑，又稱“油泥塑”。
它將繪畫、浮雕和泥塑融為壹體，用富於可塑性的五彩油泥堆塑成人物、山水、風景、花卉、獸禽等，色彩繽紛，瑰麗奪目。建國後，甌塑從單色發展為彩色，並創作出諸如掛屏、屏風、臺屏、壁塑、案頭擺設等新產品。
代表作品《韶山》、《西湖天下景》、《飛天》以及《國外莊園》等享譽國內外。 石雕 石雕以葉蠟石為原料，是“浙江三雕”之壹。
早在唐代，溫州就有人從事這門藝術。因材施藝，依色取巧，雕刻出人物山水、花卉瓜果、禽獸魚蝦、寺院亭臺等造型。
近年來，工藝師還采用雞血石、巧色石等珍稀石料雕刻大型作品，很有藝術價值。 黃楊木雕 黃楊木雕為浙江著名的“三雕”之壹。
清末，永嘉藝人朱子常把木雕人物從龍燈裝飾改變為獨立的案頭工藝品，表現手法簡練含蓄，自成壹家。1925年葛雨亭、葉阜如、朱子常等14人，開設永樂雕塑工局，從事生產經營黃楊木雕等工藝品。
建國以後，更是湧現了壹大批如王鳳祚、葉潤周、陳誌雲、王篤純、高公博、虞金順、王篤芳、虞定良等大師級的藝術人才。作品頻頻在國際、國內重大展覽上獲獎。
筍殼雕 又稱竹殼雕，是以毛竹筍殼為原料，通過繪畫、雕刻、剪貼、上光等工藝制作而成的新穎工藝品。筍殼雕集竹雕（淺雕）、脫胎、竹編於壹身，體現了筍殼自然本色、花紋及質地輕巧的特點，別具壹格。
9. 溫州的風俗文化
攔街福溫州城內每年農歷二月初壹從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動，稱“攔街福”，為地方性傳統節日。
攔街福舉行之日通衢設紅樓，紮花門，張布幔，懸燈結彩，氣氛熱烈。街頭上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎幾集各種文娛活動。
人晚燈燦輝煌管弦齊作，城門大開，任由出入、活動至午夜才息。第二天，街道又舉辦攔街福。
芥菜飯農歷二月初二，溫州素有吃芥菜飯的習俗，謂可以防止生疥瘡。《瑞安縣誌》記載：“取芥菜煮飯食之，雲能明目，蓋取清精之義”。
芥菜飯佐料有肉絲、香菇絲和蝦米等。吃巧食每逢七夕吃“巧食”習俗。
“巧食”是米粉拌紅糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，並望多給人間報喜。
三朝結婚和孩子出生的第三天，都叫“三朝”。後者俗稱“三日兒”。
洗生婆要在“三朝”為嬰兒洗浴、更衣和檢視臍帶痕。外婆家要送禮，內有壽桃、紅蛋、花生、福壽糕及四季衣物。
主家要擺酒請洗生婆和女客。五月忌農歷五月，多陰雨天，衣、物都容易黴爛，稻田亦易遭蟲害，認為五月諸事不吉，稱為“惡月”，采取不嫁娶、不建房、不砌竈、不搬家、不造船等回避的辦法。
三月三畬族的“三月三”家家戶戶都吃傳統的烏米飯，村前村後都飄蕩著清香。烏米飯是用烏飯葉柴的葉子煮湯，然後用這湯將糯米浸泡半天，米撈起來以後放在容器裏壹蒸即可。
10. 溫州的傳統文化與現代文化
妳的定義不準呀，不能用90為分界線，我是80的，但是父母輩的很多傳統事件我也是不太註意的，怎麽說呢，應該是在改革開放前和改革開放後是壹個大的變化，妳用這個做分界線的話，會準確很多的。
我記得以前有壹本書，叫做矮凳橋XX的，記錄了很多溫州的傳統事項，很不錯，但是現在好像沒有看見專門對比溫州文化變遷的書，溫州的文學界有點落伍了。。。。。。。。。。
不過好像還是有這些書的，我看過壹本《其實妳不懂溫州人》的書，就是對溫州人的壹個詳細描寫，不過沒有很明確的文化對比。
如果妳壹定要找90前和90後的對比的話，比較難，去書城看看有沒有吧，網絡上可能也有相關文獻吧。