蚩尤的原居地是為草原，也就是現在的塞北。其歷史證據有以下幾個方面： 壹、蚩尤出生地在塞外草原
《歸藏》載：“蚩尤出自羊水”，《路史》等書記載亦是如此。羊水，就是歷史上的“羊門水”、亦書作“陽門水”。“羊水”是“羊門水”的壹種簡稱，它是今桑幹河支流“洋河”的源流。出於雁門山。《山海經?北山經》記：“少鹹之山，無草木，……敦水出焉，東流註於雁門之水”。《水經註? 水》曰：“水出雁門山，謂斯水也。雁門水又東北入陽門山，謂之陽門水。”洋河水由西洋河、南洋河、東洋河、洗馬林河等匯合而成。小河流何以言“洋”？今“洋河”實為以“羊”加三滴水而作的訛書，約定俗成的名稱。所以，治學嚴謹的陳平先生，談到蚩尤的出生地時謹慎地說：“‘羊水’似當即涿鹿東北的桑幹河支流‘洋河’。”
二、蚩尤為黃、炎重臣時曾長期駐兵赤城
蚩尤在臣服於黃、炎二帝以後，未被派往“少昊”九黎居住地之前，受黃、炎二帝之命屯軍於涿鹿東北之赤城。《讀史方輿紀要》卷十八記：“古赤城，相傳蚩尤所居”；《廣輿記》載：“赤城城堡，即蚩尤所居。考赤城，古在北山，後移平地”；《畿輔通誌》曰：“赤城縣城，古榆罔氏諸侯蚩尤所都也”；古《赤城縣誌》及今《赤城縣地名資料匯編》中的記載，較之以上諸籍記載更為詳確，言古代的赤城、龍門、古為縉雲地，是蚩尤為黃、炎之臣時所居之地。這些記載，又與其他古籍之載可以互證於古今。如《管子?五行》曰：“黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故以為當時。”雖然，管仲此說未必十分準確，極有可能是將風後之事當成了蚩尤所為，但蚩尤臣服於有熊國之黃、炎後，被委為重臣沒有錯的。其在《地數》篇又言：“黃帝問於伯高曰：‘吾欲陶天下為壹家，為之有道乎？’伯高對曰：‘請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙，則天下可陶為壹家。’黃帝曰：‘此若言，可得聞乎？’伯高對曰：‘上有丹沙者，下有黃金；上有磁石者，下有銅金；上有陵石者，下有鉛、錫、赤銅；上有赭石者，下有鐵。此，山之見榮者也。茍山之見榮者，君謹封而祭之：距封十裏為壹壇，是則使乘者下行，行者趨。若犯令者，罪死不赦。然則與折取之遠矣。’修教十年，而葛蘆之山發而出水，金從之。蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟。是歲，相兼者諸侯九……”
管仲之說十分重要：從自然科學的角度講，這壹記載符合找礦規律；從史事記載的角度說，它可與黃帝戰蚩尤、戰炎帝、以及其三者之間的關系都符合，可以互為補充與印證；從地名學研究的觀點而言，與古今地名、方位、歷史遺址、戰略要地、交通、物產諸多方面都壹致的這種記載，是不多的。“葛蘆山”屬燕山山脈，橫亙於今宣化、赤城、龍關壹線，葛蘆山南有壹關隘，名葛峪口，亦為內地通往塞北的壹條軍事要道，自古建有堡寨，稱葛峪堡，駐軍以守。《讀史方輿紀要》曰：“葛峪堡……四山壁立，路徑崎嶇，中路參將駐此分邊：東起赤城，西盡張家口，沿長（城）壹百三十壹裏，轄龍門衛壹，堡十，蓋鎮城（指明朝宣府鎮城，今名宣化）北面之藩籬也。葛峪堡所轄墩臺，以預築鎮邊諸處為最沖。”
葛蘆之山，確有銅、金、鐵、鉛、鋅等礦物蘊藏，今宣化鋼鐵公司就是采此山之礦藏以冶，宣化、赤城各金礦亦在開采。此山因有大量露頭礦存在，故為赤色，赤城之名因此而得，黃帝立國後以雲名而命官，故以炎帝封地授名“縉雲”，炎帝亦以此為氏，也見於諸多史載。
三、蚩尤是黃、炎之臣 《周書?嘗麥解》曰：“昔天之初，□（此缺字可補為“誕”）作二後，乃設建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四（此“四”為“西”字之誤書）方。司□□（此所缺二字可補為“少典”）上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。”
此段記載，出於祭祖獻新麥之典時的周成王之口，其文雖有缺字、主語之省、事件之省，但若與《山海經》、《歸藏》、《尚書》、《新書》之載結合起來研究，事情是非常準確而明白的。其文義是說，過去，在天下建立國家制度之始，產生了黃、炎二後，就設立典章制度。黃帝請炎帝分正、副二卿以治地方，炎帝就命蚩尤到少昊地方司治，以臨近於西方的中央之治，以完成賓天的少典未完成的天下有序之慶。後來，蚩尤就逼迫九黎人隨其作亂，“登九淖，伐空桑”將戰敗北逃的炎帝追趕回涿鹿，廝殺於涿水河畔……
這裏，需要說明的是，周成王引古史事是要說明典章制度對於國家建設的重要性，而非史家述史。因此，他省略了炎帝親到太昊建邑空桑施治之事，省略了炎帝聞蚩尤在少昊用酷刑逼九黎人背盟作亂，因而率兵北上少昊建邑亦曰“空桑”以監，以及蚩尤舉兵伐炎帝，炎帝壹戰敗北的這壹些史事。但是，蚩尤為黃帝、炎帝之臣，則是說得很清楚了，且可與《管子》、《歸藏》、《山海經》、《新書》、《晉太康地理誌》、《魏土地記》、《水經註》等眾多史、地書籍記載的史事、地名、遺址遺跡、現在的實地調查互證。
四、蚩尤為塞北人的重要旁證
《歸藏》載：“蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖，以伐空桑。黃帝殺之於青邱。”此載中的“登九淖，以伐空桑”，就是說蚩尤是受炎帝之命，登上了“九淖”這個地方的最高行政長官之後，舉兵向炎帝駐守的“空桑”進攻的。“九淖”指的是古代黃河九流入海之處，也就是今天渤海灣以西的地方。作為古代地理方位之稱，多書作少昊，“少昊”與“太昊”是相對應而稱的兩個地望之稱，而非漢代以來某些雜書所言的“帝”稱。少昊，本書作“少暤”、“少皞”。“暤”，義謂天空潔白而明亮貌。其稱是以有熊國及後來的黃帝時期都城所在之涿鹿為言。日出東方，天空小有明亮，故謂涿鹿之東方達滄海之地為“少暤”，實為今京津及山東北部地方；中國地處北半球，壹年四季之中，都是中午日至正南方，為壹天之中天空最明亮之時，因而稱南方曰“大暤”。古“大”、“太”通用，如指旌旗的“太常”，古籍多書作“大常”。有熊部落方國最盛、黃帝壹統華夏之前的地域，南達淮河以北，炎帝第壹次主政南方之際，“大暤”實指相當於今之河南地方。《周書》所載周成王口中之“空桑”，是指炎帝第壹次主政南方時，為紀念其在 澤落水而死的愛女，依其當時巡視天文觀察而在空桑山之山名命稱的兩處“空桑”邑名中的第二個，其地理位置約為今山東省曲阜附近。後世史家為在史事記載中都書作“窮桑”。對炎帝在河南陳留以南的“空桑”邑，仍書作“空桑”。古代的黃河，由河南進入河北平原後，就分成很多水流，分分合合，亂流到今天的天津壹帶註入渤海。中國因受中國古典哲學卦畫傳承術語影響，以“九”言多，故稱此處黃河為“九流”。但是，遍查古籍，除了《歸藏》之外，從未有稱此處為“九淖”的。所以，《歸藏》之載，上距黃帝時期最近，是以蚩尤的語言習稱為記的。塞北人稱流速和緩、面積較大的水域為“淖”。如今在張北、康保、沽源壹帶的湖澤名，就有：安固裏淖、阿拉廟淖、黃蓋淖、對口淖、木尼（泥）淖、九連城淖、黑沙土淖、三蓋淖、囫圇淖、公雞淖、水泉淖、白淖、察罕爾淖……所以，《歸藏》的關於蚩尤“登九淖，以代空桑”之載，也證明了蚩尤為塞外人的客觀性。
五、蚩尤屬於“馬背之族”
《山海經?大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。”《周書?嘗麥解》記周成王之語雲：“黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝（應為“太常”），用名之曰絕轡之野。”絕義為斷，轡為駕馭馬的韁繩。我在《黃帝與中華文明》壹書中，從古史、地文獻記載，從涿鹿之戰的蚩尤城、蚩尤泉、蚩尤寨、蚩尤墓、阪泉、黃帝泉、黃帝城（軒轅之丘）、八卦陣等遺址、遺跡方物出土的長期調查、考證，以及從歷史學、地理學、地名學、軍事學、考古學、氣象學等各種方面做綜合性的研究，證明蚩尤正是戰敗策馬逃走時，到了黃帝所布八卦陣前，由於用力過猛，拽斷了馬韁繩，致使身體在馬背上失去平衡，跌落馬下被捉、被殺的。因而其墓也就緊挨八卦陣遺址。今村名仍稱“八卦”，屬懷來縣李官營鄉。“絕轡之野”，正是由此而將“涿鹿之野”作典故性的壹種命稱。草原之族自古善騎射，這是人人都明白的事理。