在墨家的思想中明鬼與天誌相對應。原因是：天誌強調法律的公正，而明鬼強調鬼神對善惡的賞罰，兩者截然相反。
：“天誌”是墨翟實現其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現形式。“天”有賞善罰惡的意誌，“天誌”規範制約人們的思想和行為，“天誌”是法律的來源，“天誌”是最好的法律，“天誌”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天誌”的目的在於強調法律的公正和平等。
《明鬼》是我國古籍《墨子》裏記載的壹篇文章，見於《墨子》第二十九到三十壹篇。 《淮南子·泛論訓》：兼愛尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。
其中認為鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰，這是墨子的壹個重要理論。在本篇中，他列舉古代的傳聞、古代聖王對祭祀的重視以及古籍的有關記述，以證明鬼神的存在和靈驗。
墨子說：“自當初三代的聖王死後，天下喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。因此就存在著做人時，君臣上下不相互做到仁惠、忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛、孝敬與悌長、貞良，行政長官不努力於聽政治國，平民不努力於做事。
人們做出了淫暴、寇亂、盜賊之事，還拿著兵器、毒藥、水火在大小道路上阻遏無辜的人，搶奪別人的車馬衣裘以為自己謀利。從那時開始，這些事壹並產生，所以天下大亂。這其中是什麽緣故呢？那都是因為大家對鬼神有無的分辨存在疑惑，對鬼神能夠賞賢罰暴不明白。現在假若天下的人們壹起相信鬼神能夠賞賢罰暴，那麽天下豈能混亂呢？”