壹 統 覽
密雲山水之奇，不僅奇在具有為數不多的“之最”――如司馬臺長城的險絕和精美是我國長城之最；密雲水庫的宏大和綺麗是亞洲水庫之最；燕落寨的***工古城，距今4100多年，是北京第壹古城；雲峰山的朝聖庵，距今1900多年，為北京地區最古老的寺院等等，而且，奇在既有北地特有的雄渾又不乏南國常有的娟媚；既有群峰拱秀，也有壹峰雄蹲；既有群瀑疊瀉，也有壹溪常喧；既有群峽環扣，也有壹壑通幽；既有群芳爭艷，也有壹花壹樹稱絕?山，絕少衣不蔽體的窮酸式裸露。石，雖時露，但凡裸多具雕塑的匠心，造影繪形，千姿百態，為別樣富有。
密雲山水之奇，奇在叫人目不暇接，驚嘆連連。 奇峰，奇谷，奇潭，奇瀑，奇泉，奇渠，奇井，奇石，奇洞，奇碑，奇寺，奇關，奇塔，奇城，奇樹，奇花，奇印，奇境，難於盡指。
奇峰如錐峰山，四桿頂，蓮花峰，競秀峰，潑墨峰，玉穹峰，松立峰，將軍峰，五峰，翠屏峰，臥猩峰，金蟾峰，官帽峰，象形繪意，意態萬方，怎壹個奇字了得！四桿頂，四座類似旗桿兀立的高峰，猶如四根擎天大柱，***撐青天壹頂。錐峰山，恰似壹柱突然拔地而起的巨錐，直插蒼穹。蓮花峰，如直抵雲端的蓮花，層層環抱，壹莖挺秀。五峰之壹的鬼谷峰，極頂有塊望京石，登臨遠眺，即可見京都煙雲。
奇谷如仙居谷，南對峪，軲轆峪，龍潭溝，雲夢峽，桃源仙谷，白道峪，九道灣，清涼谷，清涼界，雲山峪，精靈谷，龍泉谷，龍劈峽。九道灣的清涼界，夏日山陰道上，壹步之內可以寒入肌膚，壹步之外竟然熱浪滾滾；雲夢北麓的清涼谷，潭瀑花草打造的清涼世界，任誰蒞臨，都會嘆奇。上有天湖，下有平湖，中修棧道，空架索橋，凡到此者，都會叫絕。
奇石如蓮花石，百獸石，熊吼石，海豚石，神鹿石，鴛鴦石，冰川飄礫，冰川巨礫，雲岫谷的水底紅石，清涼界的將軍石，老君面聖，悟空領旨，金蟾戲龜，獅王守戶，雷劈石，懸鼻石，鷹嘴石，夾蛋石，鏟型石，飛燕石，天書石，懸石，金龜石，刺猬石，龍劈石，龍女石，萬千氣象，惟妙惟肖，仿佛哪位大仙施了點穴術，爬行的，奔跑的，嬉戲的，親昵的，庸懶的，漫不經心的，暴戾的，飛騰的，鷙猛的各路天之驕子，剎時定於壹格，各呈千年萬年前壹瞬間的情態。等待著，於妳我溝通，對話，期盼著，有朝壹日解困。蓮花石，石簇層疊，伸展，極似昨夜初開；熊吼石，壹熊仰天長嘯，不知何故郁悶如斯；雷劈石，錯落的殘片直刺蒼天，好象霹靂剛過，余音沒消，余煙沒盡；龍劈石，頑石盡裂，似龍尾才收，萬壑驚呆；鷹嘴石，為何只伸巨喙？懸鼻石，為何只垂長鼻？聞嗎？嗅嗎？偵探嗎？欲擒？欲縱？盡在躍躍欲試中；雲岫谷的水底紅石，紅如凝脂，四向鋪開，瓊雕玉砌，到此幾疑誤闖水晶宮。
奇水可分奇渠，奇泉，奇河，奇潭，奇瀑，奇井。
奇河如扁擔山下的清水河，白河，分列大山兩側，流向壹逆壹順，象兩位不離不棄的生死戀人，攜帶兩岸的樹影花香日夜奔流。奇渠如精靈谷的青石曲，山環翠繞裏竟然藏著壹方百多平方丈的巨石平臺，平臺上竟有壹條三十多米長的清溪。溪中魚往來翕忽，俶爾遠逝，皆若空遊無所依。奇泉如錐峰山的龍泉，每到臘月，常有人黃昏看到龍形物到那裏飲水，由此得名龍泉。龍泉水的保健功能自古聞名，清乾隆撰聯稱：巖秀原增壽，水芳可謝醫。“可謝醫”之泉，並非僅此壹處。還有雲岫谷的長壽泉，育嬰泉，雲峰山菩薩洞的聖泉，都可稱之為菩薩手中的“玉瓶凈水”。
? 奇潭奇瀑如九龍灣的六泉九瀑十八潭，清涼谷的五瀑十三潭，天仙瀑的十瀑十潭，九道灣的九瀑十八潭，三潭疊瀉，六潭疊瀉，三音潭，三彈瀑。有不少光聽名字即可稱奇：通天瀑，伸臂瀑，虎跳瀑，壁潭瀑，四潭泉霧瀑，懸空瀑，天池，白龍潭，黑龍潭，石窟串潭，難於壹壹盡數。
奇井如小尖村的範公井，清冽微甘；古北口的壹步三眼井，三眼取水，味不同，酸甜苦辣盡在其中；霧靈山的七盤井，呈北鬥七星狀排列，水極清，卻百病。
奇洞如九龍十八灣的望泉洞，仙藥洞，臥虎洞，深不可測，至今無人敢探；錐峰山的五仙洞，洞洞有佛；白谷峪的廣惠洞，神仙洞，支洞洞廳皆備，洞洞藏仙；雲峰山的菩薩洞，高踞於巍崖之上，匿身於蒼翠之中。
? 奇樹如黍谷山的白果樹，雖老態龍鐘，傷痕累累，但依然冠蓋婆娑，年年照常掛果；雲蒙山的娘娘榆，樹齡300多年，樹冠遮陰800多平方；新城子“九摟十八杈”古柏，樹齡2000多年，是北京地區的樹王；霧靈山深處竟有壹株碩大的野櫻花樹，已不懼風雪地挺立百余年。節令壹到，立刻搖動壹樹鮮花，慷慨地向大峽谷拋灑濃郁的芳香；雲蒙山的雲海崖松，或垂或探，或騰或舉，或上下左右呼朋引伴，令人叫絕。
? 奇碑如番字石刻，疑似天書；奇燈如冶塔仙燈，古籍稱“冶仙居其上，時放燈光”；奇城如“地有石匣天示秘”的石匣城，史上曾有幾撥人士到那裏尋寶。
? 奇關如京師鎖鈅古北口，密雲首險石塘路，有雄關之稱的墻子路；奇樓如司馬臺長城最高處，海拔986米的天樓――望京樓，和與其相對的堪稱精美絕倫的仙女樓；奇印如四桿頂的壹塊臥牛石上留下的穆桂英的上馬印，八道灣的大腳印，大到四五米長，不知何人所留。
還有奇吃。不必說新城子蘋果酸甜的絕妙搭配，黃土坎鴨梨原始梨味的超常保有，和密雲魚極富彈性的鮮嫩，單說雲蒙山的野果，即難遇難求。夾路的榛子丶山葡萄、山棗、山核桃、托盤果，別具風味，市場難見，但此地可以隨手采摘。
? 密雲山水之奇，奇在紛至沓來，皆可稱奇稱絕。有人在清涼谷的千米珍珠瀑前，情不自禁地慨嘆：李白若是曾到此，豈將絕句傳廬山！其實，凡到過精靈谷“卷石以為底”的三角潭，泥鰍宮（潭名）者，都會有同樣的感嘆：到此如是柳宗元，何必去寫小石潭！
二 ? 點讀
密雲山水之奇，給予人的是情思的大密度激活，是情感的高頻率喚醒，是哲理的加速度打透。情思的短路可以頃刻接通，情感的銹蝕可以眨眼拋光，哲理的沈潛可以剎那高揚。心靈的感光，瞬間的抓拍，給予人的是發現美感受美並升華為思想美的大愉悅。我有詩錄下無數美妙的瞬間，於此可見密雲山水之奇給予人的陶洗，陶瀝和陶冶的深度與廣度。剪接如下。
如抓拍樹之奇：
崖 上 松
展轉騰挪數株松，錯節盤根裂縫中。
後跳前鉆隨意走，左突右進縱情爭。
曾經雨驟千回打，已歷雷狂萬次轟。
壹簇青蔥壹幕景，力排巨畫掛高空！
? “力排“狀其雄勁；“巨畫”寫其壯美；“掛高空”言其氣勢磅礴。從前，壹株沙丘綠草，壹叢石縫灌木，就能使我聯想到逆境崛起的成功者，常常激動不已，賦詩作文。而此地，峭崖上竟然高懸壹壁植根於石縫的蒼松翠柏，或盤或掛，或俯或騰，毫無倦色，毫不萎頓，著實令人震撼。哲理的閃光立刻穿透：怨天尤人，只能是自我生命的不可救藥的叛逃。
如抓拍石之奇：
懸 石
壹石暢架兩峰間，疊嶂層巒壓頂懸。
上納天雲壹線景，下收山壑萬重淵。
崖前倒柏悠然動，腳底蒼鷹自在盤。
何處徐來天上曲，瀑飛幾縷扯長弦！
? 懸石奇在高懸。這裏的高懸，非壹般的高懸。是兩峰之間的高懸，上納壹線天，下收萬重淵，高懸得令人心驚動魄，靈魂出竅，但又沒有失於空寂丶枯燥和恐怖。崖前柏動，腳底鷹盤，飛瀑扯長弦，都形成壹種高處不勝美的呼喚，大山似乎打著手勢相邀：來吧，無限風光在險峰！
如抓拍瀑之奇：
伸 臂 瀑
巨石橫舉入雲端，絕壁突伸半臂巖。
勁掛長川壹瀑瀉，輕點大谷百聲喧。
層巒眉動搖青樹，疊嶂顏開扯紫煙。
水色天光無限意，盡收腳下醉龍潭！
伸臂瀑之奇，奇在巨石橫伸，高峰突舉，長川下瀉，百壑高喧。這裏的抓拍，恰是其動：“橫舉”“突伸”“瀑瀉”“百聲喧”，撼天動地。於是，出現超感：“層巒眉動”，有“搖青樹“為證；”疊嶂開顏“，有”扯紫煙“為證，何至於此啊？是因為大山要表達“無限意”！最後，醉龍潭全收，我心盡納，自是與龍同醉。至此，所謂滌蕩，超脫，便都在不言中了。蟄伏過久的哲思頃刻突顯：領山水之情脈，獲山水之通感，才是人生的妙境啊。
如抓拍長城之奇：
司 馬 臺 長 城
稱奇最是此長城，如在刀山刃上行。
挽澗高崖懸隘口，叨樓絕峰系危城。
斜出天磴通天際，直架雲橋入頂層。
瑟嗦攀過惡虎口，觀京樓上可現京！
司馬臺長城，作為長城奇觀中的奇觀，特點主要是“危巖險澗，孤峰險樓，懸空險墻”，此詩閃回的鏡頭，即停靠在險字上：“如在刀山刃上行“，是險；危巖挽澗並銜隘口，是險；絕嶂叼樓並系危城，也是險。天梯，並非誇飾，確通天際；雲橋，非虛擬，真入頂層。而過了天橋，仍然不能暢達極頂望京樓，還得瑟瑟嗦嗦攀爬老虎嘴，為險中之險。如此險地，竟修成了壹段5,7公裏的精美絕倫的長城，智慧之高，實力之雄，運籌之宏，足以把人驚得目瞪口呆。然而，這壹切又都成了大潮退後遺棄在沙灘上的枯幹貝殼，空留記憶的輝煌，拉動追思的無奈。即使登臨望京樓，凝望京都煙雲，懷想“強虜灰飛煙滅”“浪淘盡千古風流人物”，也難免“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”。
? 如抓拍潭之奇：
白 龍 潭
山藏水裹白龍潭，瀑卷川疊走雲煙。
勝地自有龍聖住，靈崖常有寵臣攀。
諸家碑刻書猶勁，帝主行宮匾尚鮮。
敢問白龍今安在？空余遊客笑談間。
白龍潭奇在山藏水裹，瀑卷潭疊的靈景和白龍住，帝主往，寵臣攀的聖境，諸家碑刻的書（書法）猶勁，帝主行宮的匾尚鮮，表明這裏經過修葺，已經去掉了世事滄桑沈積的斑駁，靈景，聖境早就走下神壇，只剩下壹個王朝的曾經自我陶醉，和幾位帝主以龍自命的曾經搔首弄姿。傳說中的白龍哪裏去了呢？只在“空余遊客笑談間”。白龍的形象，帝主的背影，寵臣的伴唱，已經變成了景點的廣度和深度。這裏的笑談，自然是指與山水互融互揚而理清情暢的愉悅之談，但也應包括對專制王朝的嘲笑。壹個專制王朝，無論怎麽自誇“承平盛世”，怎麽自許“奉天承運＂“萬歲萬萬歲”，但最終留給子孫的還是悲涼，留給黎民的還是悲慘，留給中華大地的還是瘡痍，只有偶爾被發現的點點麟片，可以供人指點，笑談。――這就是時間為靈景聖境作出的註釋。
如抓拍附麗的傳說，珍聞：
白 馬 山
白馬川中白馬山，揚鬃昂首奮蹄翻。
風雲叱咤開天幕，雷電唿嘯帶壑嵐。
烈馬紛指天帝賜，良駒只認六郎牽。
疆場馳騁三千裏，告老單歸白馬川！
四 桿 頂蒼天壹頂四竿撐，四柱巍峨肅立峰。
? 山上猶余發令孔，谷中尚有練兵廳。
安營紛指楊家將，主帥皆雲穆桂英。
更有抗倭激戰地，赤誠盡寫萬山青！
雲峰遇仙石
摩崖壁刻已斑斑，石記雲峰竟遇仙。
布弈老翁屏氣對，打柴嫩仔忘情觀。
僅得贈果嘗壹口，豈料離家過百年。
老母呼兒騎鶴去，空留野蔓爬頹垣！
? 白馬川神賜楊六郎白馬，四桿頂的楊家將駐防和抗日激戰，遇仙石的詳記觀棋打柴郎啖桃成仙，給予山水的是神聖，神奇和神秘，拓展的是山水的內蘊和外延，生發的是這壹方山水的獨特魅力。白馬山以楊六郎坐騎之雄，狀大山的神似與“風雲叱咤開天幕，雷電唿嘯帶壑嵐“的壯麗動感；四桿頂以楊家將和抗日先烈之雄，狀四柱擎天的靜感的大氣磅礴；遇仙石以打柴郎遇仙之奇，掀開了雲峰山摩崖壁刻記載的諸多未解之謎的壹角。引人遐思，發人奇想，給予人的撞擊雖萌於瞬間，但存之久遠，它所穿越的是山之魂，水之魄！
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? 三? 引申
密雲山水之奇，伴隨著與生俱來的傳說傳聞之奇，傳說傳聞之奇又把密雲山水之奇推向了極處。
奇聞，奇事，奇遇，奇珍，傳說，臆說，雜說，評說，傳聞，風聞，遺聞，逸聞，構成了密雲山水之奇的深層次燦爛。有的傳說見諸於文獻，如***工城，見於《史記 五帝本記》，清 光緒《順天府誌》；如黍谷山的“鄒衍吹律，溫生黍谷”，見於《戰國策》；名鎮石匣城關於石匣的傳說，見於多家詩文，明代薊遼總督王壹鄂寫道：“無鎖石匣天示秘，有紋靈匣地呈形。”有些傳聞，見諸於碑刻，寺廟，遺跡，如雲蒙遇仙石，古北口的七郎廟，令公廟，八道灣的大腳印。更多的是口口相傳，自成長川，百代不衰。有的由形似到神似，如白馬山為楊六郎神駒所化；有的由風聞到有據可查，如雲峰山打柴郎遇仙；有的由珍聞到耳熟能詳，如白龍泉的小白龍及時行雨。
許多傳說，傳得活靈活現，說得神乎其神。有的令人神往，有的令人震撼，有的令人忍俊不禁，還有的令人疑惑。
如司馬臺長城天女樓時現天女，五虎門長城修築之時曾鎮野豬怪，古北口三眼井是龍王嘴，古北口楊家將顯聖夜逐日寇，黑山寺鏟除惡僧戴老虎，番字石刻指為鎮妖符，三清宮二柏搭枝是壹對情侶化身，孫臏龐涓鬼谷洞從師鬼谷子十年，小羊倌龍戲潭苦戀蛇仙被點化成石，鹿皮關老翁遇神鹿，二刀盒子（地名）楊六郎怒插雙劍鎮三關，雲夢峽藥靈藥神危急救母，金龜影（石名）禁錮作惡烏龜精，廣惠洞廣惠錯失佛祖點化痛悔自盡，泥鰍宮（潭名）泥鰍成仙，白龍潭小白龍砸瞎尋釁瀆聖的孫提轄，射平山張果老修仙得道，黍谷山大難不死古銀杏，黍古山擡風頂（山頂名）大風搬石料上極頂?有峰有石就有故事，有瀑有潭就有傳奇，有幽林隱洞，就有佛跡仙蹤。其中不少言之鑿鑿，甚至人證物證俱在。如雲蒙山的摩崖石刻：古佛道場，仙門，遇仙石，棋盤石，桃盤石，仙手印，王誌遇仙記（刻石），應為遇仙實證。試想，如果連蛛絲螞跡都沒有，誰會為壹個虛枉的傳說大動幹戈，在危巖絕壁上刻寫呢？也有的見諸於詳實記載，壹讀便知並非虛構和道聽途說。最有名的當屬明代薊遼總督閻明泰的《詠龍潭並序》：
開始，對白龍潭神傳有龍的傳說，“余弗信“，及至親臨現場，”波濤中似有恍惚往來狀，左右曰：‘龍也’，余猶未然“，可是，事實令他不得不驚恐萬分了！
“須臾，旋風忽起，潭面上見白點如雀卵許，蕩漾層波之內。定睛視之，則龍頂上白也。龍身長尺許，作老金黃色，蜿蜒曲伸，警然而匿，旋復躍然而出，凡三出三沒，愈視愈彰，余始信龍之為真，而傳言非往也。隨之以果酬之，以大嚼者三其果，復逆流而上，跳躍飛舞於驚瀾急湍之間，若美殊然。”
開始不信，初見仍不信，坐實始信，符合常情常理；眼見非壹人，有“左右”在，不可能為幻覺。身為薊遼總督，隨從者眾，沒必要也不可能去虛擬；所見之狀，記錄詳細，沒有任何誇張和巧飾，不會是虛擬。如果所見非龍，那會是什麽呢？蛇嗎？蜥蜴嗎？鰻魚嗎？或者，鱷嗎？海豚嗎？都不可能。這些，誰會有“龍頂白”呢？誰會“作老金黃色”呢？重要的，誰會“逆流而上，跳躍飛舞於驚瀾急湍之間”呢？即使不是龍，但也不會是等閑之輩。
? 其實，迄今未止，人類對客觀世界的認識仍然十分有限，盲目否定與盲目肯定壹樣粗暴，打殺的完全可能是通向未知的萌動。即使被稱之為詭異，怪誕者，也應給予恰當的註意。不屑壹顧，其實是來自既定思維定勢的愚昧。豈知，詭異和怪誕，常常能夠把人類尚沒幸臨的天國式的憧憬，拉成令人意亂神迷的近景。
傳說，傳聞，神話，玄想，給予密雲山水之奇以靈動和靈采，賦於密雲山水之奇所特有的的魅力以佛意和禪意，使有幸身心俱融其中者，獲得超常的沈潛，沈迷和靈犀通透。
密雲山水之奇，奇在博大精深！