印度是個很多方面都高度分化的國家，然而板球這項國民運動卻成功地把印度人統合到了壹起。至少在賽場上，擁有不同宗教信仰的印度人都能對板球投入全部的熱情。
但當前印度人民黨（BJP）執政下印度的反穆斯林情緒有所上升。據英國《衛報》21日報道，印度宗教領域的分裂近幾周來也延燒到了板球運動上，北阿坎德邦板球隊內的宗教偏見疑雲，讓體育遭遇到了宗教紛爭的考驗。
主教練偏袒還是協會官員幹預？
現年42歲的瓦西姆?加法爾（Wasim Jaffer）是印度最成功的板球運動員之壹，他是印度國內的Ranji杯比賽中跑分（runs）得分最多的運動員，同時他也是壹名穆斯林。去年6月加法爾退役，隨即執教北阿坎德邦的邦隊。瓦西姆?加法爾加法爾本月8日辭去主教練壹職，他指責該邦板球協會官員存在偏見。他宣布辭職時表示，離開原因在於北阿坎德邦有板球協會的官員在挑選球員時存在?如此多的幹預和偏見?，給球隊選進了?不稱職的球手?。他還點名北阿坎德邦板球協會負責人馬希姆?維爾馬（Mahim Verma）是幹涉球隊選人的主要人物之壹。
北阿坎德邦板球協會幾名高級官員遂在印度第壹大印地語報紙《覺悟日報》（Dainik Jagran）大力回擊加法爾。北阿坎德邦隊經理納夫尼特?米什拉（Navneet Mishra）指責加法爾選人時偏袒穆斯林球員，還不讓球員高喊提到印度教神猴哈奴曼的口號，從而散布宗教不和。《印度快報》稱，加法爾親自從北阿坎德邦外挑選了三名職業選手為球隊效力。維爾馬還透露，據球員反映加法爾曾在球隊訓練時請來了宗教人士進行禮拜。
維爾馬還對印度媒體表示，加法爾對選拔球員事務幹預太多了，?他甚至不聽取選拔委員會的意見。他在壹次會議上和我說，?妳不懂板球我們給了他（放手處理問題的）權力，但他要完全控制，這就讓人無法接受?。
加法爾則認為所有指控都?虛假、毫無根據?，他強調球隊裏印度教徒和穆斯林球員的地位都是平等的。針對有人指責其不讓球員高喊涉及印度教神祇的口號，加法爾表示球隊從來沒有過這樣的口號。球隊曾有少量錫克族球員高喊有關錫克教的口號，?我曾經建議，我們應該用?向前，北阿坎德邦?（Go Uttarakhand）?加把勁，北阿坎德邦?（Come on, Uttarakhand）這樣的口號來代替。?加法爾還表示，?我和他們說，我們不是為壹個（宗教）***同體而戰，我們是為北阿坎德邦而戰，所以我們的口號也應該是為了北阿坎德邦的。?
另外加法爾還表示，如果他的所作所為真有那麽讓人反感的話，?我就不會辭職，他們會來炒了我?。維馬等人的指責?讓他痛苦萬分?。世俗的板球遭遇?史無前例的?沖突？
《印度快報》稱，北阿肯坎邦首席部長特裏文德拉?辛格?拉瓦特（Trivendra Singh Rawat）2月19日已下令調查此事。
加法爾事件的當事雙方各執壹詞，具體細節暫不為人所知，但英國《衛報》認為印度的宗教紛爭正在滲透進入板球領域。評論稱，從1911年起，印度教徒和穆斯林就在國家板球隊裏***同作戰，對於印度而言，板球是不可侵犯的世俗領域。而在印度教民族主義情緒高漲的現在，板球解說員和普通球迷擔心板球也要被宗教紛爭沾染了。
印度反對黨國大黨領袖拉胡爾?甘地在推特上隱晦地回應了加法爾事件：?過去幾年裏，仇恨已然正常化，甚至連我們鐘愛的體育運動板球也受到了影響。?
莎爾達?烏格拉（Sharda Ugra）是印度最受景仰的板球撰稿人之壹，她覺得，沒有體育官員敢對印度教徒板球明星提出這類指控，?不論壹名運動員的聲望有多高，只要因為他們是穆斯林，他們就可以成為目標?。令她失望的是，不管是板球界大佬，還是在印度板球總會（BCCI），沒有壹個人挺身而出支持加法爾，而BCCI主席蘇拉夫?甘古裏（Sourav Ganguly）此前還是加法爾在印度板球國家隊的隊友。
近年來莫迪政府推行了壹系列被視為印度教民族主義的措施，包括取消印控克什米爾地區特殊地位、推行《公民身份法》修正案等。印度最高法院還將壹處印度教徒和穆斯林有爭議的地點判給印度教徒修建羅摩神廟。
英國萊斯特大學歷史學教授普拉尚特?基丹比（Prashant Kidambi）著有《板球之國：帝國時代印度的奧德賽》壹書，他認為加法爾事件是?史無前例的?，之前板球運動中的任何宗教沖突都與普通球迷隔絕，此前?穆斯林壹直在國家隊出場，這對多元世俗印度的想象非常重要?。
如果這樣的事件成為壹種趨勢，那就真是災難性的了。?基丹比評論道。