魏晉以來產生的壹種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬並駕齊驅，故被稱為駢體。在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上註重藻飾和用典。由於駢文註重形式技巧，故內容的表達往住受到束縛，但運用得當，也能增強文章的藝術效果。而南北朝時期，亦不乏內容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他壹方面描寫了自己身世之悲，壹方面則譴責了梁朝君臣的昏庸，表達對故國懷念之情。唐以後。駢文的形式日趨完善，出現了通篇四、六句式的駢文，所以宋代壹般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍十分流行。
文筆分裂後，駢文就成為和散文相對舉的壹種文體。駢文盛行於六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動以後，稍告衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，以清末王?運為最後壹個作家。如庾信的《哀江南賦序》：
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之誌事，杜元凱之平生，並有著書，鹹能自序。潘嶽之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，唯以悲哀為主。
日暮途遠，人間何世。將軍壹去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！
孫策以天下為三分，眾才壹旅，項籍用江東之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，壹朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合縱締交；鋤?棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終於三百年乎？是知並吞六合，不免軹道之災；混壹車書，無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋叠代，必有去故之悲。天意人事，可以淒愴傷心者矣！況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飈道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣！
近二十年駢文研究述議
莫 道 才
建國後的前三十年，駢文研究基本上處於寂寞的境地。就筆者所檢索到的資料來看，這三十年只有兩篇文章談論駢文，壹篇是啟功的《散文與駢文的區別》(《文藝學習》1957年第4期)，壹篇是徐遲的《散文與駢文》(《光明日報》1978年5月21日)，很有意思的是，這兩篇相隔二十年的文章，談的基本上是同壹個最基本的小問題，而且都是非專業性的普及性文章。這不能不說是壹個苦澀的學術悲劇。由於極左思潮的影響，在建國後前三十年駢文研究基本上是學術禁區。駢文研究在內地受重視是七十年代末、八十年代初以後的事。
肇始於七十年代末的思想解放運動也使駢文研究的禁區得以突破。僅在1980年就有三篇論文發表，王運熙、胡國瑞、曹道衡三位有影響的學者相繼就六朝駢文發表文章（王運熙：《劉勰對漢魏六朝駢體文學的評價》，《文學遺產》1980年第1期。胡國瑞：《魏晉南北朝駢文的發展及成就》，《武漢大學學報》1980年第5期。曹道衡：《關於魏晉南北朝的駢文和散文》，《文學評論叢刊》1980年第7期），以為漢魏六朝駢文正名為突破口，駢文學研究逐步走上正軌。至今，有關駢文學的研究已取得了很大的成果，發表的論文約90余篇，專著6部、作品選9部。這六部專著是：姜書閣的《駢文史論》（人民文學出版社，1986年）、於景祥的《唐代駢文史》（遼寧人民出版社，1991年）、莫道才的《駢文通論》（廣西教育出版社，1994年）、尹恭弘的《駢文》（人民文學出版社，1994年）、於景祥的《獨具魅力的六朝駢文》（遼寧古籍出版社，1995年）、鐘濤的《六朝駢文的藝術形式與文化內蘊》（人民文學出版社，1997年）。九部作品選是：黃均、貝遠辰、葉幼明選註的《歷代駢文選》（湖南文藝出版社，1986年）、熊先謙的《魏晉南北朝駢文選》（貴州人民出版社，1986年）、譚家健主編的《歷代駢文名篇註析》（黃山書社，1988年）、許逸民選註的《古代駢文精華》（人民文學出版社，1995年）、殷海國編選的《歷代駢文精華》（上海文藝出版社，1995年）、周振甫編選的《駢文精粹》（山西古籍出版社，1996年）、朱洪國編選的《中國駢文選》（四川文藝出版社，1996年）、莫道才主編的《駢文觀止》（文化藝術出版社，1997年）、趙振鐸主編的《駢文精華》（巴蜀書社，1999年）此外，壹批解放前出版的駢文學著作也得以重印，如瞿兌之的《駢文概論》、劉麟生的《駢文學》（海南出版社，1994年）、劉麟生的《中國駢文史》（東方出版社，1996年）、蔣伯謙、蔣祖怡的《駢文與散文》（上海書店，1997年）這些都顯示了近二十年駢文研究與普及的繁榮。而臺灣地區的駢文學研究從六十年代後也有所發展，先後出版了壹系列著作，如張仁青的《歷代駢文選詳註》（臺灣中華書局，1963年）《中國駢文發展史》（臺灣中華書局，1969年）、《六十年來之駢文》（臺北文史哲出版社，1972年）、《中國駢文析論》（臺北東升出版事業有限公司，1980年）、《駢文學》（臺北文史哲出版社，1984年）、《麗辭探賾》（臺北文史哲出版社，1984年），汪菊松的《宋四六研究》（臺北華正書局，1977年）、佚名的《駢體文淺說》（臺北廣文書局，1980年）陳松雄的《齊梁麗辭衡論》（臺北文史哲出版社，1984年）、廖誌強的《六朝駢文聲律探微》（臺北天工書局 ，1991年）、謝鴻軒的《駢文衡論》（臺北廣文書局，1973年）陳耀南的《清代駢文通義》（學生書局，？年）可以說，以張仁青為代表的學者作出了不懈的努力，取得了豐碩的成果。
駢文的形態是認識駢文的第壹要義，因此，討論駢文的形式特征和美學特征的著作和論文也比較多。最初是對駢文的壹般特征的介紹，旨在還駢文的本來面目，如張會恩的《論駢文的特征》（《殷都學刊》1985年第4期）和譚家健的《略談駢文的基本特征》（《遼寧教育學院學報》1985年第2期），就是屬於這樣的文章。然後逐步深入到駢文的內在形式，胡曉明的《〈文賦〉新論：駢文特征的內化與思維定勢的形成》(《華東師範大學學報》1988年第4期)、莫道才的《論駢文的形態特征與文化內蘊》(《江海學刊》1994年第2期)、《以詩為文：駢文文體詩化特征論》(《廣西師範大學學報》1997年第2期) 和冷成金的《試論駢文的美質美態》（《中國人民大學學報》1999年第1期）可作為代表。他們探討了駢文形式的深層特點，並從文化史的意義上進行了解讀。向晁山的《論駢體文形式美的心理依據》（《吉首師專學報》1986年第3期）、莫山洪的《試論駢文的審美基礎》（《柳州師專學報》1996年第2期）和《論駢文的審美形態》（《柳州師專學報》1996年第3期）則進壹步探討了駢文形式的產生原因，並上升到美學層次來分析。對駢文的具體特征的討論則有鐘濤的《駢文的隸事與聲律》（《遼寧師範大學學報》1994年第1期），幾部駢文研究專著也對此有所討論，如尹恭弘的《駢文》在第壹章的第三節“駢體文的文體特征及其美學功能”專門討論了駢文的五個方面文體特征，即裁對、句式、隸事、敷藻、調聲，並討論了各種特征的美學功能，如裁對的均衡對稱美、句式的整齊建築美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調聲的和諧音樂美。又如莫道才的《駢文通論》的第四章《駢文的結構形式與句型模式》、第五章《駢文的修辭形態及其文化內蘊》、第六章《駢文的美學特征與審美效應》都是討論駢文的形式特征和美學特征的。作者認為，駢文的結構形式具有起、鋪、結的結構體制和領、襯、夾的遊離構形；駢文的句式也有構造上的模式特點，如騷體句、詩體句、疊字句等；而駢文的句型則具有強烈的結構模式，如齊言單聯型、齊言復聯型、雜言復聯型等；《駢文通論》還討論了對仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態及其文化內蘊，討論了駢文的均衡和諧美、音樂美、典雅美等美學特征。可以說，經過二十多年的討論，對駢文的形式特征及美學特征的認識已經取得了***識，也已達到了較深的層次。通過研究討論使我們正確看待駢文的存在價值，這是有重要意義的。
《與朱元思書》原文：“風煙俱凈，天山***色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。 水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。”。
《與朱元思書》譯文:“風塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出同樣清澄的顏色。讓船隨著江流飄浮蕩漾，任憑它或東或西。從富陽到桐廬，壹百來裏水路，奇峭的山峰奇異的流水，天下獨壹無二。江水全都呈現出壹片青蒼之色，千丈深也能見到水底。遊動的魚和細細的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快於飛箭，洶湧的江浪勢如奔馬。兩岸夾峙的高山上，全都生長著耐寒常青的樹木。山依恃地勢爭著向上，互相比高比遠。爭著向高處筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發出泠泠的聲響；好鳥彼此和鳴，織成嚶嚶的諧美旋律。蟬兒則無休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。在仕途上鷹壹般沖天直上的人，望壹眼這麽美的峰巒就會平息熱衷名利的心；整天忙於籌劃治理世俗事務的人，看壹看如此幽美的山谷就會流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也會漏下壹些光斑。”。