古人用“龍隱”壹詞來形容龍的聲音，它不同於獅子、老虎、熊、狼等動物發出的聲音。《紅樓夢》曾用“鳳尾密，蛟龍細”來寫瀟湘館之韻，著實讓人深思。聯想到古詩，比如“暴風雨中的龍隱”，我想壹定有人聽到過龍隱的聲音。
只是古人被當時的條件所困，無法真正把龍的聲音傳達給我們。更形象的比喻是劍出鞘時的壹剎，金屬片因摩擦而攪動，發出響亮的嗡嗡聲，古人也稱之為“龍吟”。另外，鋼琴和笛子都有“龍”的別稱，但我們很難從它們發出的聲音中確定哪壹個才是真正的龍音。
唐代詩人高僧皎然曾寫下“銅碗龍吟”。詩的序言中描述，早年在鐘南山讀書時，經常聽到壹種奇怪的金屬聲在山間回蕩，問當地長輩，說是“唱龍，要下雨了”。很快，他看到了雲和山雨的傑作。後來偶爾去壹個山寺，在林脊裏又聽到了這個聲音。我搜過去，是老和尚在搓壹件青銅樂器，這是中國最早的模擬龍的聲音的樂器——“假龍”。唐代中期，這種樂器在浙江、河南等地流傳。
李賀的《假龍銀鴿》曾寫道:
石頭滾動著銅杯，歌唱著枯萎。
雄鷹流血，鳳凰下肺。
桂子自落，雲令車蓋。
木死沙崩溪島崩，母不死。壺中，涎被摧斷，金爪埋於水中。
崖推青絲懸石發，江君蓋帳。
蓮花去中國千年，聞腥，雨後猶帶鐵。
確切地說，方冠看到的是壹個紅金碗，也就是壹個銅碗，皎然稱之為銅碗，與李賀詩中提到的“石滾銅杯”沒有太大區別。它是壹種碗狀的銅樂器，但不同於鈸、鈴、鏜、鈸等打擊樂器。我在屋裏看到的老和尚用的是“急停”的方法讓他發出聲音，而李他說的是“滾”。雖然有壹些區別，但不是指敲擊，而是指搓滾，也就是摩擦振動。看李賀的詩，應該是青銅器邊緣用石器摩擦發出聲音，青銅器裏可能還存著水。看屋裏老和尚的表演，好像是把銅碗放在水裏，但是這個操作能傳到空中嗎？我不知道。
幾年前去過馬六甲，看到有人在當地壹個古老的建築裏拿著銅板表演。先在盤子裏裝滿清水，用雙手快速摩擦銅盆的外緣，發出嗡嗡的聲音。借助於水波的震動，加強了聲波的傳播，真正達到了遠近皆聞的效果，頗似皎然的詩“聲驟淡”。後來也見過有人用這種方式表演，但大多是用聲波激起水波，讓人好奇。
雖然它模仿龍的聲音，但“假龍韻”是有記錄以來最接近龍的聲音的樂器。“偽龍”的傳播時間似乎很短。雖有詩詞歌賦，但並未在世界上引起反響。原因很簡單。這種聲音只適合在偏僻的山區傳播。沒有那種深邃寒冷的環境，它就失去了令人嘆為觀止的力量。房子給人的感覺是“清幽寧靜，滌人邪念”，而皎然則認為“能使聽者容易恒心，憂人而忘己。”至於入了空門的和尚，應該是沒有煩惱，沒有急躁，沒有邪念的。對他們來說，龍的聲音是“萬籟俱寂，空無壹物”，“假龍毒”與其說是對龍毒的模仿，不如說是禪宗孤獨的寫照。詩人李賀幹脆用“枯”字來形容龍的聲音，是清之極的“枯”，靜之極的“枯”，暗指這種超凡的聲音會把人帶到壹種寂靜和死亡的狀態。這些“假龍”已經消失了。
從此，世界上再也沒有人知道龍的聲音了。