論南京登臨鳳凰臺、巴生贛州、水龍隱。鄧健康的宴亭和鄧快哥形象

李白，鳳凰，曾經在這裏玩，所以這個地方被命名為他們，現在已經放棄了這壹荒涼的河流。武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來！詩中解釋，鳳凰平臺上曾有壹只鳳凰飛翔，鳳凰飛走了。現在鳳凰臺空了，長江水還在流。曾經繁榮的吳國宮廷被遺棄了。東晉貴族早已入土為安。三座山矗立在地平線上，若隱若現。白鷺把這條河分成兩條河道。雲總遮日月，回不了長安，深感沮喪。鳳凰臺:位於南京鳳臺山。相傳劉宋時期的袁家是因為在山中收集珍禽異獸而建。吳宮:三國時期，孫吳建都金陵(今江蘇南京)。服飾:指王公貴族。三山:山的名字，在南京西南的長江上。二水:秦淮河流經南京，西入長江，因白鷺島從中穿過而分為兩條支流。詩詞散文鑒賞李白年輕的時候，第壹次來到黃鶴樓，站在樓上眺望長江的前景。他心潮澎湃，立刻變得詩情畫意。然而，“眼前是壹幅景象，崔豪的詩卻在他的腦海裏”。盡管如此，李白壹直沒有忘記這件事，也沒有忘記黃鶴樓這首詩。後來，李白在《登南京鳳凰臺》中，用崔豪詩的韻律寫下了《登南京鳳凰臺》。金陵是六朝古都。詩人登上鳳凰臺，眺望壯麗的長江。依托歷史，感受今天，所有的人都會匆匆成為歷史的過客，但眼前的自然美景卻是永恒的。全詩將歷史與現實、自然風光與個人情懷完美結合，壹氣呵成地表達了壯誌難酬的感覺。它的領口華麗、巧妙、精準、美觀。《巴生贛州》是壹部膾炙人口的佳作:壹場瀟瀟的江面雨，壹洗清秋。蕭瑟的霜風壹陣緊，山河的河面冷清，夕陽的光照在高樓上。這是繁榮程度的下降，而是冉冉繁榮程度的下降。只有長江水。無語向東流。沒有心去攀登遠方，遠眺遙遠的家，回家的欲望難以聚集。嘆息這些年的去向，為什麽要在壹個陌生的土地上苦苦長久的停留？我想念壹個美女，我期待，但我錯過幾次，天空知道我回家的路。急欲知我，倚幹處。這是壹部表達遊子思鄉之情的作品。字裏行間，深刻表達了漂泊人生的悲涼和思鄉之苦。開篇以江天為背景，黃昏細雨蒙蒙，“灑”字讓人聯想到整齊掠過的風、雨、浪。正是清秋時節，秋高氣爽。經過壹番風吹雨打，更凸顯出悲涼悲涼的氣息。“洗”字生動準確，讓人想起韓愈的《長安雨洗新秋》。接著，作者自由而有力地引入了壹段激蕩的秋色:“霜風蕭瑟，河水清冷，殘照為樓”，從聽覺、視覺、前景、近景的重疊中傳達出壹種開闊廣闊的空間感，渾厚雄渾的音樂震撼人心。蘇軾曾對此贊不絕口，說:“詩不減唐人之高。“荒涼的秋天，幾乎泯滅了所有的生機，到處芬芳雕零，落葉紛飛，美麗的風景在無聲而無奈地消逝，就連浩瀚的長江，也哽咽失語，默默地向東流淌。字裏行間，作者微妙地滲透著遊子的傷感和感傷。詞的後半部分真實地表達了作者曲折的心境，跌宕起伏，別有壹番韻味。“我不能忍”這個詞逆勢上揚，表現了我內心世界糾結的矛盾。望著遠方的家，回家的念頭總是湧上心頭，難以抑制，卻越來越強烈。我感嘆這幾年壹直在江湖漂泊，無聊，空虛，想家，很難有歸宿。與此同時，我想談談痛苦和怨恨。作者巧妙地用“久留何如”來掩飾自己心中有多少辛酸、委屈和辛酸。這壹筆委婉地描繪了內心的感受，讀來感人至深，令人心酸。從“望”到“嘆”，從“嘆”到“思”，詩人清晰地展現了場景，思考著對美女的期待。因為主客體的變化和場景的拓展，韻味更加醇厚。栩栩如生的家庭成員盛裝打扮，這壹場景生動地讓人想起“全千帆都是虛無”的憂郁和失落。“幾錯”二字直白準確，坦誠深刻，也是妙筆。結語回到作者的深情，滿滿的鄉愁和鄉愁，滿滿的傷感和憂傷，誰能體會，怎麽說呢？這首詩用文字描寫風景，不僅僅是觀賞性的，還表現出了小品中的神韻和精神，別出心裁，樸實無華。抒發情感，纏綿失意，反復淋漓盡致，動靜之美可見出神入化。如果用和諧的旋律來唱，那將是優美動人，引人入勝，令人陶醉的。水龍隱辛棄疾賞析:第壹句話很突兀，想法很遠。雖然說氣勢略遜於東坡名句:“壹江不歸，浪淘盡，千古風流人物。“但是境界的寬廣和思想的開放是壹樣的。它似乎讓妳把地面拉到空中，睜著眼睛遊泳。擡頭看天高，低頭看水遠。天空很高，無邊無際。如此壯觀的景象，壹般人很少欣賞，但對於正在努力滅鼠的人來說，卻是難以忍受的。範凱曾在《稼軒序》中說:“成大事者必以鈸言，成大事者必有深遠之意。“他的意見是辛詞的藝術特色更本質。南宋時期，民族矛盾沖突始終激烈緊張。辛棄疾雖然出生在金朝統治下的北方，但從小就受到祖父的影響。他依附於南宋，愛國。他決心推翻外國壓迫，實現祖國統壹。為此，他很早就投身於反金鬥爭。二十壹歲時，他聚集了兩千多義士加入隊伍，直指金政權。後來事發後，他在五萬敵軍中，僅憑五十余騎，就能活捉並捆綁漢奸張安國。辛棄疾自詡有壹生濟世報國的才能，但過人的膽識和宏大的抱負使他壹生不甘平庸。因此，體現在藝術創作上，他的詞寫起來是奔放的。但蘇東坡作為壹個豪放的詩人，似乎對人生、生死無所不知，沒有成敗觀念，所以他的詞瀟灑自如，又不乏和諧。而辛棄疾則因正直而自負，因成就而自信，因對人生理想的追求而執著，所以他的詞中總是流露出壯誌未酬的沮喪、憤慨和悲哀。於是我們看到，當辛棄疾的筆從第壹句的遠方微微收縮時，像發髻壹樣的山影影響了他長久以來的閑愁。各種擔心和焦慮都在夕陽的余暉中體現出來。回應著孤雁的哀號，居無定所的辛棄疾此刻感受到了前所未有的悲傷和冷寂。自從回到宋朝後，他壹直渴望報效國家，建立自己的功績。然而在政治上，他沒有得到施展才華的機會。不但沒有人來和他商量北伐的事，反而遭到朝中權貴的猜忌，野心始終難償。處理完這些，他摘下馬刀，默默地看了很久，嘆了口氣。這說明這把刀不像我。本來是用來殺敵立功的，現在閑置了。什麽時候？孤獨的他，找不到壹個善解人意的知己。最後壹部，辛棄疾登高望遠，觸景生情，感隨景動，由遠及近，層層推進，抒發了自己的遠大抱負和難以付出的辛酸。在接下來的影片中，作者進壹步闡明了自己對生活的信念是堅定不移的。雖然他暫時不成功，但他永遠不會消沈。他說，別提鱸魚切得細才好吃。妳看，秋風已過，張漢斯回家了嗎？據《晉書》記載，漢斯·張為齊王時，怕成為上層權力鬥爭的犧牲品，同時又自適，便乘秋風自稱思念家鄉的韭菜、湯和鱸魚。這裏辛棄疾借用了比利時的漢斯·張，卻反過來用了。他表明，他很難忘記時事，放棄他的官職，回家。辛棄疾壹方面反對逃避現實鬥爭的隱居生活，同時又鄙棄亡國，只知爵祿的享樂行為。他非常欣賞劉備對許凡的譏諷。《三國誌》中，當徐帆告訴劉備，陳登來訪壹句話不說，還讓他睡床下，劉備說:妳有國士之名。現在天下大亂，皇帝丟了。陳登希望妳能憂國忘家，有拯救世界的想法。但妳向他要田地和家園，妳無話可說。這是陳登最怕的，所以和妳沒什麽好說的。如果是我，我不會只讓妳睡床下我就睡床上，而是讓妳睡地下我睡百尺高。劉備懷天下，斥責徐帆，言語勵誌。辛棄疾稱之為“柳浪之才”，也自喻。他認為，在他的英雄主義面前，那些乞求土地、謀取私利的朝臣和達官貴人都感到羞恥。然而，心靈的告白並不能解除心靈的孤獨，反而增加了痛苦。辛棄疾現在感覺就像東晉北伐的桓溫。當他看到十年前郎協種下的楊柳已被圍得水泄不通時，不禁失聲痛哭，感嘆道:“木都這樣了，人為什麽還能低人壹等？“時間無情，壹年又壹年，時光在風雨中，國家漸行漸遠，我濟民救國的誌向仍難實現，所以我很後悔。他太渴望有人幫他解除抑郁，但誰能給他安慰:後壹部的最後壹句話和前壹部的最後壹句話壹模壹樣。在情感上，表達了辛棄疾未竟事業的苦悶、悲傷和仇恨。去快遞館的黃定堅是個傻子，但他參與的是公共事務。快遞亭靠在晚晴身上。千山有海闊天空，澄江有明月。朱仙已經是個美人了，年輕的眼睛因為酒在聊天。萬裏回到船上吹笛子，這就是我們與白鷗結盟的原因。宋神宗元豐五年(1082)，黃庭堅任冀州太和縣令(今江西太和縣)。詩人閑暇之余，常去蒯閣，蒯閣因澄江上清華的景色而得名(“清逸治吉安府”)。這首著名的七調，就是把妳暫時看到的，感受到的寫出來。它體現了詩人的審美情趣和藝術思想，因此常被評論家引為代表。壹般來說，壹篇文章或壹首詩的開頭往往很難，以至於有些作家常常把它剪掉，因為在開頭，作者還沒有與作品的情境融為壹體，所以很容易擺姿勢。黃的詩以口語化的表達開頭，卻能構思奇妙，引人入勝。詩人說，我，傻子，辦完公務登上快遞亭。在夕陽的余暉中，我靠在柵欄上往外看。這兩句話，看似通俗簡單，卻包含著極其豐富的內容:第壹句話，取材於《晉書·傅憲傳》所載夏侯惇的壹句話，“生子雖狂，為官不易。”"如果妳坐著發呆，妳會很快再次聽到！"後壹句用的是杜甫的“關註冷江倚山亭”和李商隱的“千古貞節魂倚晚霞”，還有很多驚人的改造。“傻逼”壹詞把前人的意思翻過來，直接承認自己是“傻逼”，這是幽默之壹；“隨它去”二字渲染了詩人愉悅的解脫心情，與“快歌”的“快”暗相呼應，增加了統壹感。這是第二個奇妙的用途；“倚晚晴”這個詞更是超脫了之前的刻板印象。杜甫詩中的“倚”，倚山亭，是對真實情況的平淡敘述；李的“倚”，其主題是“永恒的貞節靈魂”，是壹種虛幻的虛實；黃詩歌的“倚”可謂虛實相生；詩人的“倚”是壹個真實的場景，但他倚的是無邊的暮色蒼穹。看這三個房子，就像壹場藝術攝影。在落日的余暉中，詩人和亭子都在他身後...不僅如此，“倚晚霞”二字也為下壹句的描寫做了鋪墊，讓詩人迸發出“前山天闊，澄江月明”的絕唱。遠遠望去無數的秋山，山上的落葉紛紛落下，遼闊的天空在此時更加寬廣。清澈如玉的澄江在亭下流淌，壹彎月牙倒映在江面，更顯空靈清澈。這是對詩人初登亭子時所遊景色的描寫，也是詩人胸懷的寫照。讀這樣的詩，不禁讓人想起杜甫“落葉如瀑沫落，而我看長河總是滾滾來”和謝朓“夏宇散入齊，澄江凈如練”的名句。而皇姑這句話，不僅汲取了前人的養分去鍛煉和融化，更代表了壹種新的境界。所以前人曾評價過這句話:“其意境開天辟地，故真能劈開古今未盡之秘。”(張《陸齋學記集》)五六句是詩人巧妙運用典故的中間句。前壹句我用博雅抱琴答謝知音。《魯春秋本味篇》載:“死，斷琴失弦，終身不彈琴，以為天下不足以成鼓手。”最後壹句用的是阮籍的藍眼睛。歷史上，阮籍善長藍眼。“看到有風俗習慣的人，要白眼看。”看到喜歡的人“眼紅”(《晉書·阮籍傳》)。詩人的兩句話，意思是因為知音不在，我把琴上的朱弦弄斷了，不彈了，只好清瓶酒解憂。“橫”字在這裏用得淋漓盡致，表現了詩人無奈、孤獨、無趣的形象。詩人說，他希望登上小船，吹起悠揚的笛子，回到他那早已與白鷗訂下盟約的遙遠的故鄉——我的心。從全詩的結構來看，這個結局還是相當精彩的:首先，詩人大談“為白癡，放棄公務”，流露出對官場生涯的厭倦，以及對登上亭子欣賞自然風光的渴望；然後，漸入佳境，詩人陶醉在千山、澄江月色的美景中，與開頭“公事”的“結局”形成鮮明對比；五六句:在美麗的風景中，詩人心中的憂慮平白而來，詩人感受到抱負無法實現，心靈不被理解的痛苦。那麽，出路在哪裏？這自然就引出了詩人“回船”和“白鷗”的思想。這樣的結局既呼應了開頭，又順勢結尾，給人壹種“壹口氣盤旋而下”的感覺(潘伯鷹的評論)。而且很有意義，很有想象力。這首詩受到後人的高度贊揚。姚鼐稱這首詩“雄壯律動，此招太白，七法中唱”；方評價說:“以四句為起，寫之，壹句為貴，五六句為俗。放輕松。這條所謂的“單行道”就是情侶的結合。”這些評論非常中肯。翁方綱這樣評價黃山峽谷的詩句:“除了坡公，還有這樣壹種極高的力量，壹種極其偉大的境界，大自然的生機都耗盡了。”背這首詩是當之無愧的。黃庭堅寫詩是為了學杜甫，旨在學他的“拙句”。還提倡“壹言不合”和“化鐵為金”、“以胎為骨”，形成了獨特的“谷體”。體現其特色的作品，如:吳石很愛，不要送牛去磨角。公牛有壹只美麗的角，但是公牛與我對抗。(《用竹石牧牛》)傻兒忙公事，快亭事倚晚晴。千山有海闊天空，澄江有明月。朱仙已經是個美人了，年輕的眼睛因為酒在聊天。萬裏回到船上吹笛子，這就是我們與白鷗結盟的原因。請參照上述材料或妳所熟悉的其他山谷詩，討論其藝術風格的主要特點。11