文言文是古代人民思想和智慧的結晶，是傳統文化的濃縮，是文學寶庫中的精品。它記錄著歷史發展的軌跡，展示著傳統文化的底蘊，散發著人文精神的芬芳。中學生多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文布局能力，還可以增長歷史文化知識，增強人文素養，提高審美鑒賞能力。具體來說:
學習古代漢語，增強運用能力。傳世的文言文多為文質兼美的範文，寓意豐富，寓意含蓄，語言細膩，色彩凝練，形象比喻。比如文采如雲月的《左傳》、《史記》如詩人間，還有李白的詩，清新淡雅。中學生經常讀中國古典詩詞，壹些精妙的固定詞組和富有哲理的句子自然會進入他們的語言庫，潛移默化中，學生的語言自然會豐富他們的形象。再者，古人對語言“語不驚人死不休”的態度，勢必影響到中學生，使他們逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定會“三年得兩句，兩次哭”或“唱壹句斷幾莖”，這對現代漢語寫作應該是“有益無害”的。許多現當代文學大師，如魯迅、茅盾、馮驥才等。，對其作品語言的熟悉、犀利、深刻、老練，恐怕也得益於多年來對文言文不斷的閱讀興趣。
學習古文的立意，提高作文水平。古人寫文章，很重視文章的布局和文章的整體性。跌宕起伏中有機巧，含蓄中有真假，簡約中不失審慎，簡約中不失形象。有的“立片以點帶面”，把全文作為壹個整體，如荀子的《勸學篇》、蘇洵的《論六國》。有的壹波三折，如蒲松齡的“促織”，司馬遷的“鴻門宴”。有的用景物寫情懷，如王羲之的《蘭亭集序》，蘇軾的《赤壁賦》。有的人以小見大，比如左丘明的《菜之戰》，柳宗元的《捕蛇者》，等等。古詩文為中學生提供了優秀的寫作範例和精湛的構思技巧。中學生經常閱讀，會思維敏捷，文筆如泉湧。久而久之，他們的寫作水平自然會有質的飛躍。
學習歷史文化，增加人文積累。文言文是中國傳統文化的重要載體。中學生多讀文言文，可以激發他們熱愛和傳承中華民族優秀傳統文化的熱情。面對玳瑁骨骼的精致與奇特，妳能不驚嘆嗎？面對綿延萬裏的長城，妳能不驕傲嗎？面對秦煌漢武的偉大成就，妳能不激動嗎？葉聖陶先生曾說:“壹個有教養的人，原則上必須了解固有的文化，才能發揚光大。否則就像無根之草，長不出來，就談不上受教育。”如何理解「固有文化」和「發揚過去」？不用說，離不開大量的文言文閱讀。讀文言文是傳承文化遺產的壹種手段。只有多讀書，才能逐漸了解文言文的內在魅力和中國傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和將文化傳承到底的責任感。高考寫了優秀作文《赤兔之死》的青年作家，難道不是得益於《三國演義》的故事嗎？難道不是得益於中華民族優秀傳統文化的滋養嗎？
學習古人的品行，提高道德素質。古代漢語中的聖賢聖賢，對提高學生的語文綜合素養，完善人格大有裨益。從“三人行，必有我師”的孔子，到“勤於事業，荒於嬉鬧”的韓愈；從李商隱的《春蠶到死》到傲霜的蘇軾；從“破鏡不改光”的孟郊，到“活成傑出人物”的李清照；從鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮，到把心留在歷史中的文天祥，他的壹言壹行，閃耀著千古的光輝，常常讓人感到振奮和肅然起敬，敬佩古人的崇高大義，思考古人的情懷，在潛移默化中凈化自己的心靈，在無聲無息中提高自己的素養。《語文新課程標準》指出:“語文課程豐富的人文內涵對學生的精神領域有著深刻的影響，學生對語文材料的反應往往是多樣的。所以要註意漢語的影響和教學內容的價值取向。”要求教師“註重提高學生的道德修養和審美情趣，使其逐步形成良好的人格和健全的人格”。因此，中學生道德素質的提高離不開大量閱讀優秀的文章，更離不開文言文的閱讀，文言文對塑造學生的人格，提高學生的審美情趣有著不可或缺的不可替代的作用。
2.中學生是否應該學習古代漢語的議論文參考:
經常有人說我們是“現代人”，我們應該學習現代漢語。現代語文教育應重在“實用”。文言文已經不用了，至少是幾百年前的書面語。它是壹種落後甚至陳腐的語言。現代人為什麽要重新學習？如果他們再學習，可能會被拘留、監禁甚至下毒，不利於應用。
這裏面隱藏著壹個簡單的認知邏輯:白話等於“現代”、“進步”、“民主”、“自由”，文言等於“非現代”、“落後”、“陳腐”、“封閉”、“禁錮”。它包含了壹個簡單的實用邏輯:現代生活中用的東西可以直接學習，現代生活中不用的東西可以直接拋棄。
其實文言文和白話文的簡單認知邏輯早在20世紀上半葉就存在了。我們來仔細聽壹聽立足中西文化的林語堂先生是怎麽說的:
“顧學成不可能無病，現代人也不能只看古書。這就不用說了，但是他們看到古書，就當是毒品。太陽吹不到狂風，有點可疑。現代人通曉古今，所以不專門看什麽譯著，看什麽外國書，說什麽外國話，打外國話，傳外國汙染。”《史記》、《漢書》從來不傳神，《詩經》、《左傳》都是無知的。不也是中外之毒嗎？"
在中國古典詩詞中，有糟粕，也有精華，就像白話文裏有語言垃圾，有語言珍珠玉石壹樣。對於中小學教材，宜古今兼收，不可偏執，或偏古，或偏今，或偏今。關鍵是選擇和選擇合適的教材。“古為深遠，今為善實”的宗旨。兩者必須同時使用才能得到有趣的單詞。”“普通話壹定要優雅健康，壹定要有白話文和文言文兩個源頭。“林語堂先生也說過，文言和白話文是現代的還是保守的，關鍵不在於“是否真實”，而在於文字是否現代。如果文字是今天的語言，即使穿插了“快到了的人”，也無所謂，也傷不了雅量；如果文中是陳述，即使穿插了“馬八”，也還是廢話。原因是真實的，浮動的。所以林語堂說，我寧願寫“白話文言文”(通俗易懂、高雅通俗的簡單樸素的文言文)，也不願寫“白話文言文”(看似白話文、口語化，實則啰嗦繁瑣，讓人說不清楚)。
我們再考慮壹下。即使在今天，司馬遷的《史記》依然博大精深。即使在今天，李白的詩也是雄壯傲骨，即使在今天，也是出神入化。《詩經》的品質，唐詩的風韻，宋詞的美，都成為文化文學史上的絕唱。我們能說這些是“非現代”、“保守”、“封閉”嗎？
中國古典詩詞和散文對學生的精神和語感影響更大。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢用文言文寫下的詩詞，是燦爛的“精神燈塔”，千百年來壹直閃耀著光芒，沐浴著古今。他們的靈魂在文言文中有壹段漫長的“穿行”的心靈之旅。今天我們通過“文言文”讓學生“循跡而行”，對學生來說是壹次又壹次的心靈體驗。不斷的“行走”和“體驗”才是民族的精神積澱、精神記憶和精神傳承！也是語感的形成。作家李在20世紀40年代說過:“讀過壹點詩的人，黃鸝、燕子、鴿子、布谷鳥等鳥類所引起的情緒，自然和沒讀過詩的人完全不同。我們通過詩人的眼睛看萬象，通過詩人的耳朵聽萬物，仿佛增添了壹種感覺；沒讀過詩的，好像又瞎又聾，人生閱歷自然差很多。”這裏的詩詞指的是古典詩詞，所以量化積累就是語感和精神氣質的形成。這些恐怕都是單純學習白話詩無法替代的。
另外，如果壹定要按照“學什麽，用什麽；如果我們不需要任何東西，我們會扔掉它。那麽，是不是應該放大量的產品說明書、市場調研報告、手機短信、QQ聊天等？近代的語文課本裏？因為它們是今天用得最多的！
魯迅、胡適、郭沫若反對文言文，大多是從政治、思想、社會變革的角度出發。而他們自身的文言文素養早在青春期就已經異常強大，所以無論他們成年後如何大力反對文言文，都抵擋不住文言文的有益滋養。自己的文言文知識或者文化基礎不會變薄。但如果50、60、70年代出生的“語文老師”，文言文基礎淺薄，卻也追隨大師，齊聲呼應“廢文言”，那麽我們就可能同時“廢國學燈塔”、“幾代人的文化基礎”、“白話文基礎”。讓幾代人的“白話”變成“浮萍”！這不是危言聳聽。因為，現代大陸文人的文字正在變得“俗”，青少年的語言在“網絡語言”和“商業語言”的沖擊下也在變得“垃圾”
3.文言文和議論文的區別妳好，語文自古就分文言文和白話文。文言文是相對於白話文而言的。第壹個詞“文”的意思是寫文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”是指書面語，“文言文”是相對於“文”而言的，“文言文”是指“用書面語寫的文章”，而“白話文”是指“用普通通俗的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃了沒，口頭語言裏說的是吃了。而用書本和語言來表達就是“飯？”“凡凡”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有很大比重。什麽是文言文？1.文言文很精彩。當然，毫無疑問，它是中國傳統文化的主要部分。可見，中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。2.文言文是知識。這是正確的，因為文言文不再是語言，而是純粹的文字。對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，文言文才是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握了文言文的物理結構，對現代漢語就有了深刻的理解。新漢語的建設將以“法”為基礎。4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個字的結構是這樣的:文言文——文。第壹個字“文”是壹種語言。“文言文”指的是書面語。說明了兩層意思:第壹，第二，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:書面語的壹種文體。後者的“文”指的是文體。那麽除了考古研究，文言文還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我也這麽認為當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會寫文言文，還是書法。用工具雕刻。篆書的應用也大多如此。“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦“有文化”了，有了文字，它的語言魅力就會降低，而文字的功能就會翻倍。因為語言通常是口頭流傳，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人說話只是比文言文更隨意、更白化而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人說過的話，而是背誦或者默讀壹種文體。讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。當代文言文復興的價值是當代中國文化復興運動的熱點之壹。它的出現與中國的文化復興運動有著同樣深刻的歷史背景，是中華民族復興運動的有機組成部分。從表面上看，文言文的復興是對胡適等人倡導白話文的否定。本質上是白話文運動的延伸。白話文的流行大大增加了廣義文化的受眾，卻使中國傳統文化的直接受眾越來越少——從而使中國文化的傳承受到前所未有的威脅。正是因為需要完整準確地傳承中國文化。文言文的復興已經成為歷史的必然。文言文的復興並不能否定白話文的存在和價值。中國大陸的文言文復興始於20世紀80年代。文言文復興的概念是青年學者劉舟在《中國文化復興的第壹步(建議)》中明確提出的。2007年，光明日報發表《百城賦》。表明了國家對文言文復興的態度。復興文言文的建議是由壹位年輕學者提出的。說明文言文復興的發展潛力是非常強大的。現代漢語1，表達:敘述、描寫、抒情、討論、解釋。2.修辭:比喻、擬人、排比、誇張、重復、借代、設問、反問、引用、比較。3.常見的寫作方法和表達方法:聯想、想象、象征等。4.句子在文本結構中的作用:總奏全文，喚起下文，鋪墊，鋪墊，承上啟下(過渡)，顧全全文，首尾呼應，總結全文，指出主題，推動情節發展。5.句子在表達和表達中的作用:渲染氣氛，烘托人物(或其感情)
4.讀文言文作文的好處600從小學開始，我們就開始接觸文言文，但那時候我們只是像“小和尚念經”壹樣搖頭。真正開始學文言文後，才深有感觸。
文言文裏看到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的背影。我沒有與世俗同流合汙，而是保持著內心的平靜，向往著自得其樂的世外桃源，讓人的心壹次又壹次地淡化，沈迷於“欲望的仙都”。古代文人也在他們的筆墨中留下了許多美麗的風景。酈道元的《三峽》和陶弘景的《感謝中國書》，為我們真實地再現了那些驚心動魄的美。碧水清池，巍峨群山，壹切看似美得無法言語，卻又真的印在白紙上。文言文是壹張有文字的圖，所有的圖也都是用文字展示的。相得益彰，讓原本平淡的內心立刻被壹句句的“用文字作畫”所襯托。
但是，無論文言文的語言多麽精妙，意境多麽深刻，還是讓人覺得不好學。
也許是為了積累，課本上幾乎每壹篇文章都要背。畢竟文言文的書寫規則和用法和白話文不壹樣，有時候讀起來都很吃力，更別說背了。還有壹點，雖然有“精粹濃縮”的說法，但“短小精悍”的文言文要表達的東西太多了。看了幾遍，還是不知道是抒情，還是描繪風景，還是貶低時代。
不管是美還是難，也是有趣的。有時候在這裏看到壹個“之”字，意思是“某樣東西”，在另壹個地方就說不通了，馬上想到另壹種解釋。反復幾次後，我悟出了幾個規律。有時候我可以自己看壹本文言文，唉！很有趣。散文的思考重在鑒賞情感；試著從細節中揣摩小說；戲劇的解讀重在矛盾分析；而對詩歌的思考重在意境。雖然文言文所要表達的思想內涵難以理解，但稍加啟發就能發現文字的美，也會感嘆:古文之美，古韻之雅，非妳所能及。也有很多關於田園興趣的軼事。只要用上三五筆，就生動地勾勒出色彩斑斕的歷史畫卷，或幽默、或深刻、或樸實、或豪放。簡而言之，文言文能讓人在文字的苗圃裏聚集更多，有時甚至流連忘返。
文言文，“讓我歡喜讓我憂”。當我學習文言文的時候，我感受到的樂趣要比困惑多得多。五千年的燦爛文化就體現在這幾句話裏，意味深長，常常讓人感慨萬千。
5.說明文，議論文，散文，記敘文，文言文閱讀技巧應該是有用的。初中老師在班上講如何做閱讀題的時候，給了我們班每個人壹個資料。我現在慢慢打字復印給妳。
(1)敘事
做記敘文閱讀題，可以從以下幾個方面入手:
壹、法律課內受益，課外受益:
初三的時候，我們在課本上學到了很多很美的敘事。葉聖陶先生說:“正文不過是個例。”我們應該從這些例子中學習記敘文閱讀的壹般方法，然後將這些方法運用到課外段落的閱讀中。
記敘文是我們生活和學習中最常用的文體。因此，我們必須掌握閱讀和寫作記敘文的方法。近幾年的中考試題透露出的信息表明，多讀書，多思考，對學習和考試都會有好處。
比如從1999開始，國家教委倡導多讀書，讀好書的活動。2001頒布的《國家語文課程標準》列出了中學生課外閱讀的推薦書目。可見，開闊視野，豐富閱讀生活，對妳有多方面的好處。
二、具體步驟如下:
1.整體感知文章內容，明確中心。
2.看到文章各部分的關系，大致了解文章的思路，明確文章的結構，劃分文章的層次。
3.感受文章語言所表達的思想感情。
4.理解單詞和句子在語境中的意義，理解單詞在特定語言環境中的意義和作用。
5.找出文中感受最深的句子或段落，抓住壹個段落的中心，找出關鍵句子，理解這些句子的深層含義。
6.欣賞文章中優美精辟的句子，初步欣賞文學作品中的形象和描寫，欣賞語言的生動形象。
7.閱讀散文時，要了解作者所寫的人或事所蘊含的思想感情，了解文章的選材和構圖特點，體會散文“散而不集中”的特點。
8.閱讀小說時，要把握人物的性格特征，分析對人物外貌、語言、動作、心理活動的描寫，理解故事情節，理解環境描寫的作用，理解作者的寫作意圖。