聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
清代王漁洋的《楊宇詩話》稱這首詩為“壹片錦瑟”，袁興培、羅宗強的《中國文學史》稱這首詩為“所謂難懂”。自宋元以來，眾說紛紜。直到現在，關於這首詩意義的討論壹直是李商隱無題詩研究的熱點，當代作家王蒙也有所涉及。
總結壹下，目前學術界對這首詩有幾種代表性的解讀:(1)宋代的劉攽，明代的胡應裏；清代史認為，錦瑟是寂寞楚家的丫鬟名，所以錦瑟是壹首情詩。(2)南宋時，胡載以為是寫壹種叫《錦瑟》的瑟詩。(3)清代朱認為詩人是在悼念亡妻王，而是壹首悼亡詩。(4)清代梁章鉅和吳汝綸認為李商隱是在模仿玄宗寫政治詩。上面提到的學者們仍然沿襲著古典文學研究的傳統思維範式，將研究思維方向建構在參照物的功利性上，從而在對這首詩的解讀中陷入了誤區，導致解讀過程中的歧義，增加了理解的難度。筆者認為，要理解這首詩，就要把思維方向建構在詩的審美效果上，這樣才能正確理解這首詩的思想意義。
我們知道，詩歌的審美是壹個過程，是對詩人心理體驗的壹種* * *歌唱和接受。這就需要我們站在讀者的角度去理解“我所感知的”，而不僅僅是這首詩主要說的內容。詩歌作為詩人情感的載體，既是詩人主觀情感的藝術滲透，也是讀者對詩人主體情感的心理體驗和接受。《錦瑟》這首詩要從讀者的接受心態去感知和理解，這應該是我們理解這首詩的關鍵。
我們在揣摩這首詩的時候，往往會有壹種大家心中都有的情感，只是說不清楚，說不清楚。為什麽會有這麽復雜的情緒？這與李商隱復雜的人生經歷有很大關系。有兩件事對李商隱的壹生影響很大。第壹件事是牛李之爭導致他的仕途坎坷。李商隱19歲時受到牛黨令狐楚的賞識，25歲時被楚之子令狐陶舉薦為秀才。應該說牛黨對他還是不錯的。但後來李商隱得到了李氏壹方的靖遠使王茂元的賞識，把小女兒嫁給他做王茂元的女婿。因此，作為李黨和政府的敵人，牛認為李商隱的行為是忘恩負義。後來顧陶做了宰相，掌權以後，處處排擠李商隱，使李商隱在仕途上郁郁寡歡，這在他的詩歌中表現出了太多的憂郁和感傷的情緒。第二件事是我心愛的妻子早逝，感情受到極大挫折。妻子是王茂元的女兒，夫妻感情很好，但妻子在39歲時不幸去世，讓他很痛苦。還有其他的感情傷害。比如李商隱在小仙女的時候和壹個女道士有壹段悲傷的愛情故事。
這些人生經歷使李商隱形成了多愁善感的內向性格。從心理學上講，內向的性格往往註重自我心理感受的體驗，這對李商隱的詩歌創作影響很大。他的詩歌帶有明顯的主觀傾向，註重詩人的內心體驗。這就要求我們在理解李商隱這首詩時，要引導詩人內心的情感感受，從而真正理解這首詩的內涵。
下面我們來具體分析壹下這首詩的思想內容。可以說，理解這首詩既不困難，也不難。說不難是因為這首詩的第壹聯和最後壹聯很好理解。第壹副對聯的意思是:錦瑟，錦瑟，妳怎麽會有五十弦？我彈奏大鍵琴來提醒我逝去的青春。第壹副對聯告訴我們，這首詩的核心是“思中國”。再看尾聯，尾聯其實與首聯遙相呼應，意思是美好的青春已經過去，只能是壹種追憶，但青春的跌宕起伏其實在當時就讓人無所適從。對聯表達的是壹種惆悵之情，而這種惆悵之情是通過詩人的回憶獲得的，那麽這首詩的線索就是回憶，不是很清楚嗎？
這首詩很難理解，因為詩人精心選擇了四個與時空無關的典故。形成壹組具有象征意義的意象，並通過這種意象折射傳達詩人對社會生活的精神體悟，形成壹組具有特殊魅力的心理意象。我之前說過，理解這首詩的方式要從讀者感知的角度去理解，要從讀者的角度去對這些意象進行心理教育。以讀者的生命之心去理解詩人的生命體驗，首先要理解這四個典故及其所傳達的精神意象。
先來看顓頊:聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑。第壹組意象可以概括為:“莊蕭聲夢”的典故出自《莊子·吳起論》，原文是這樣的:“前莊周夢為蝶，栩栩如生，自喻，不知周野。如果妳感覺到了，妳就會感覺到。我想知道周的夢是不是壹只蝴蝶和周的夢是不是蝴蝶和？周和蝴蝶，肯定有分。這叫物化。”這句話講的是莊子哲學的相對性。從《莊子》可以說，莊子夢見了壹只蝴蝶；從蝴蝶的角度，也可以說蝴蝶夢是莊周，所以東西相對平等。但李商隱在這裏並沒有用他的哲學含義，而是靈活地運用了這個典，把莊子的夢說成是“孟曉”。這個形象會對我們產生什麽心理作用？“孟曉”是美麗的，但是短暫的。“神秘”和“夢想”會讓我們感受到壹種生活的“幻覺”。在更深的文化意義上，李商隱還受到莊子超脫思想的影響。有壹個關於莊子的小故事:莊子的妻子死了，他沒有悲傷，反而唱了壹首歌，所以他很高興。他的朋友不明白，問莊子為什麽。莊子告訴他，人是由氣積聚而成，來自自然。現在人死了，回歸自然。難道不應該令人欣慰嗎？可見莊子的哲學是超脫的，李商隱顯然在某種程度上受其思想的影響。
再看“望齊信帝杜鵑”這個典故。第二個形象可以概括為:盼皇帝春情。典故如下:據《華陽國誌》記載，王迪是周朝末年的蜀王，名叫杜預。他關心人民疾苦，大力發展農業，積極抗洪救災。有壹個人叫龜仙人。由於他在治水方面的功勛，王迪在他那裏打坐，隱居山林。不料龜靈變質，皇帝復辟國家失敗，抑郁而死。他的靈魂變成了布谷鳥，在晚春哭泣，嘴裏流血，聲音悲傷。從這個意象中可以感知到的心理意象是“悲天憫人”。李商隱對這個典故進行了改造，把王迪的興國之心說成是“春情”，給人壹種戀戀不舍的感覺。
第三個形象是:海中淚。它的佳能來自於博物學:意思是南海外有鮫人，壹群像魚壹樣生活在海裏的人，會織布，哭的時候眼淚變成了珠子。從“鯊魚哭求佛珠”的傳說中，我們可以感受到“哭”的“心跳”；而且是在月夜，自然會激起詩人對過去的“向往”。
第四個形象是:藍田玉煙。藍田是壹個地名，在今天的陜西省以產玉而聞名。此地陽光耀眼，蘊含的玉氣漸升。這種憤怒從遠處看似乎是存在的，但從近處看並不存在。不知道這個代碼是哪裏來的。唐代著名文學評論家司空圖曾在《季譜》中引用戴樹倫的話說:“詩人們心情不好，如蘭天之暖，好玉產煙，只可期而不可置，迫在眉睫。”由此可見，詩歌的美在於它的“魅力”。李商隱用這個典旨在傳達壹種人生境界:“玉”是壹種美好的象征，但這種美好就像玉上的煙，美好卻高不可攀。
通過上面對中間兩副對聯的分析，《錦瑟》詩中所提到的“情”，是“美、轉瞬即逝、虛幻、超脫、心痛、悲傷、纏綿、美而不可及”等壹些具有普遍性、象征性的生命情感意象。
這些感受其實是對李商隱晚年生活經歷的壹個很好的總結，其中既有甜蜜愛情的回憶，也有失戀的悲傷和痛苦:既有對事業的無限感慨，也有對憂國憂民的無限感慨。詩人通過這些意象的特殊組合，獲得了詩歌特殊的審美效果。這種生命情感不是李商隱壹個人所擁有的，而是我們每個人都在經歷的。所以這首詩雖然據說很難懂，但也是家喻戶曉，很多學者都把這首詩視為李商隱詩歌的代表作。
通過以上分析，筆者認為李商隱的《錦瑟》這首詩通過撥動錦瑟的琴弦，喚起了詩人對過去青春的追憶，著重表達了詩人對社會生活青春的無限失望，所以《錦瑟》應該是壹首歌頌事物，抒發感情的詩。
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