若雲
(莊子《逍遙遊》“好像天上掛著壹朵雲”)
無邊無際
(莊子《妙定解牛》“吾命亦有限，知亦有限”)
直達車
(莊子《惠子項梁》“非梧桐不可限”)
高波
(茍子《勸學》“有學問不如爬山”)
光滑如玉
(《荀子《勸學》玉在山上潤澤，淵出珍珠而崖不雕》)
它的亮度和光線
(蘇軾《千赤壁賦》“天見其光，地見其光，君子看重其金”)
之桃
(宋玉《鳳府》《陶暢來了》)
學識淵博的學者
(劉禹錫《陋室銘》“笑笑有大學者，無丁白”)
青雲
(王藝凝的《好東西近》是壹首簡單明了的韻文，像壹個冰天雪地的玉壺)
穿透硯臺
(陸遊《書房雜詩》“鐵布曾戴硯，威廉屢編”)
《逍遙遊》莊子
北方有壹種魚，名叫鯤。坤大，千裏之外。變成壹只鳥，它的名字叫彭。千裏之外的彭的背影，憤怒地飛了起來，翅膀像雲壹樣掛在天上。如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也。“齊諧”，野心是奇怪的。《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟；套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱。故九萬裏，則風在下，面現風；那些背負藍天而不死的人，然後今天就去南方。
坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適百裏者留糧，適千裏者聚三月糧。妳對第二條蟲了解多少？
小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋。占據天下大樹者，以八千歲為春，以八千歲為秋。而彭祖久負盛名，大家都是最棒的。不要太難過！
唐問題之刺也:“窮北有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。有壹種鳥叫鵬。背若泰山，翼如天上掛雲。卷了角，上了頂的，是九萬裏，失了雲，失了天，再謀南，也適合南。他笑著對鵝說:“那石呢？”？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。“見到他本人愉快嗎，”“此小大辯也。
所以，壹個知官之效，行勝於鄉，以德與君合征國的丈夫，看自己，也是如此。而宋依舊笑道:而天下之譽而不相勸，天下而不相戀，視內外之分，爭榮辱之境界，早已壹去不復返。世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。列子逆風而行，泠然很厲害。十天有五天然後反過來。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫以天地之義為利，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
1.逍遙遊翻譯:
北海有壹種魚。它的名字叫昆。坤大，不知有多少裏。變成壹只鳥。它的名字叫彭。彭的背影，不知有多少裏，撲騰著，飛著，翅膀像掛在天上的雲？當海水移動時，這種鳥會遷徙到南海。南海是天堂之池。《奇普》這本書記載了壹些奇怪的事情。齊諧記載:“當大鵬移動到南海時，他的翅膀在水面上拍打，引起了遠達3000英裏的水波。然後他乘著上升的旋風飛到萬裏高空，離開北海，飛到南海，飛行了六個月才休息。像野馬壹樣蒸騰的霧氣和飛揚的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天空的深藍色才是它的本色。還是太遠看不清楚？大鵬從天上往下看，就像人在地上看天壹樣。再說，水不積深，就沒有足夠的浮力來承載大船。在大廳的低窪處倒壹杯水，那麽只有草可以做它的小船；如果妳在裏面放壹個杯子，它會粘，因為水淺，船大。如果風力積累不多，那麽它的重載機翼升力就會不足。於是大鵬飛到萬裏高空，風在下面，然後它就能借著風飛了；背上藍天，什麽都阻擋不了，然後就可以計劃往南飛了。
蟬和雪鴿嘲笑它說:“我壹起床就飛，遇到樹就停。有時候飛不起來，就直接摔到地上。哪裏有必要飛到萬裏高空再往南飛那麽遠？”去郊區旅遊的人，只需要吃三頓飯，吃完三頓飯回家，肚子還是飽的；遠行數百裏的人，前壹天晚上壹定要準備好幹糧；跋涉千裏的人需要三個月的時間來積累幹糧。這兩只飛蟲知道什麽？
知識少的人比不上知識多的人，壽命短的人比不上去年活得長的人。妳根據什麽知道這些是這樣的？曇花壹現的菌類不知道壹個月有始有終，飛蛾不知道壹年有春有秋，短暫。楚國南方生長著壹種叫鬼靈的樹，壹千年算壹年。古時候有壹棵樹叫大春，把壹萬六千年當壹年。彭祖只活了800歲，現在卻以長壽特別出名。人家壹說長壽，就拿彭祖來比。這難道不可悲嗎？
商湯問其大夫棘，是這樣說的:“北極北部有壹片深黑的海，是天池。那裏生長著魚，魚的寬度達到千裏。沒有人能知道它的長度。它的名字叫昆。那裏有鳥在生長。它的名字叫彭。背如泰山，翼如掛天之雲。利用巨大的旋風彎得像喇叭壹樣飛到萬裏的高空，穿過雲層，背著藍天，然後計劃向南飛，並將飛向南海。小雀嘲笑它說:‘大鵬要飛到哪裏去？我跳了起來，落下不到幾尺，在飛蓬和黃花蒿之間飛了起來，這也是飛行的最高極限。但它將飛向何方？“這就是小和大的區別。
所以，那些聰明到能授官職，品行能合壹個鄉下人的心意，道德能合壹個君主的心意，能取信於整個國家的人，都把自己看得和麻雀壹樣高。宋嘲笑這樣的人。再說，宋被所有當代人稱贊也不會更受鼓舞，被所有當代人指責也不會更沮喪。他能確定物我之別，分清榮辱界限，僅此而已。他沒有拼命追求世俗的名聲。即便如此，還是有不成立的地方。列子在風中遊行，很精彩。直到十五天後我才回到地面。他沒有全力以赴追求幸福。這樣雖然避免了走路，但還是要靠風。至於騎著天地之義，控制著陰陽、風、雨、陰、場的變化在無盡的時空裏漫遊，那種人靠的是什麽？所以道德達到最高境界的人是沒有“我”的，達到神化和不可預測境界的人是不求功利的，有智慧的人是不求功名的。
2.《快樂旅行》範文賞析:
《逍遙遊》是《莊子》中的第壹本書，其中心思想是人要自由行動，不受任何約束。這其實反映了莊子想超越時空，擺脫客觀現實的影響和制約，忘卻壹切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生哲學。《逍遙遊》能很好地代表莊子的哲學思想，同時也體現了他散文的文學風格和成就。這裏選取的不是整篇文章，只是開頭的壹段摘錄，但這壹部分已經可以體現整篇文章的風格和成就了。
《快樂旅行》的開篇第壹段從“北冥有魚”開始，以“大家抓到也不難過”結束。《莊子》開篇是對神秘巨擘昆大鵬的描述。從壹開始，他就向我們展示了壹幅壯麗的畫卷:在北方的深海裏，有壹條“千裏”長的巨鯤。這條魚的體型已經夠驚人了，但是卻變成了大鵬。怎麽會不驚艷呢？誠然，現實生活中絕對沒有這種魚和鳥，人們也從未見過。而想象力豐富的莊子，卻堅持要讓妳相信世界上有這兩樣東西，並刻意形象地描述出來。描述的重點是大鵬:這只神奇的大鳥不僅大，還能在空中起飛。它還將乘海風來萬裏之旅，並從北海直飛南海的天池。它充滿了力量，長滿了羽毛，振動著飛向天空。它的翅膀像壹大片雲影遮住了天空。然後，在所謂的《齊諧》壹書的幌子下，莊子證明了他的描述是可信的。《齊諧》說:“大鵬移至南海，先拍擊水面，滑翔三千裏，再繞圈，由大氣層支撐，直沖雲霄，達到九萬裏高空。起飛後，過了六個月才停下來。”那麽，九月萬裏高空是什麽樣的呢？有多高？莊子先把它描述為空氣奔湧，塵土飛揚，然後與人仰望天空的體驗相比較，說大鵬在九萬裏高空俯視下界，就像下界的人仰望天空，看到的是浩瀚無垠，難以分辨其“正色”。經過這樣的描寫、描述和類比，無形中聯系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想象，使莊子崇高的哲學境界由普通人難以理解和想象變得易於理解和想象。