？國風是詩經的壹部分。總的來說就是周初到春秋時期各諸侯國的民間詩歌。民族風格是《詩經》的精髓，是中國民族文學藝術寶庫中的璀璨明珠..民族風格的周代民歌以豐富多彩的畫面反映了勞動人民的現實生活，表達了勞動人民在受剝削受壓迫的情況下所遭受的不公正待遇和他們爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。
？《詩經》收錄了《晟敏》、《公劉》、《綿》、《黃易》、《大明》五部周人史詩。
其中《晟敏》講述了周人第壹個男性祖先後稷的奇跡誕生，以及後稷發明農業並定居太地(陜西武術)的歷史。
「鞏留」鞏留，周人的祖先，帶領周人遷居到冰封之地(陜西齊壹附近)，在這裏開墾荒地，建立家園的歷史。古勉之父的遷徙，由於戎狄的入侵，周人從隋遷到岐山以南壹片名為“周”的平原——臥野。從此，這個民族自稱為周人。《易》稱贊了鎮壓和糜竺兩個小國的功績。《大明》歌頌了王武在木葉的勝利，壹舉摧毀了商業。
講述了周民族產生和發展的歷史；以周人的發展歷史為主線，以幾次大遷徙(遷周)和大戰爭(反崇秘之戰、牧野之戰)為重點，記錄了周人從誕生、創業到最後滅商、建立周的歷史過程。
反映了當時周人民社會生活的方方面面。從這些記載中，我們可以得到很多關於周人政治、經濟、軍事、民俗等方面的信息。比如從《生人》詩中姜媛神奇受孕，生完孩子放棄三熟莊稼的神仙故事，就可以知道當時周人對生育現象的認識水平還很低。從後稷發明農業的傳說，可以了解當時周人的農業生產；從鞏留帶領百姓建房的描述中，可以知道周人的建築水平。此外，我們還可以從了解周人的祭祀儀式。這些都是研究周民族歷史的珍貴史料。
周的民族史詩也十分註重文章的結構布局。這些史詩基本都是按時間順序敘述的，比如姜媛懷孕，後稷出生，發明農業，定居土地。《鞏留》先寫遷徙前的準備，再寫出發，然後鞏留訪問周元。最後，周人停止在土地上開墾土地，建立自己的家園。但其結構上有很多獨到之處，往往會導致壹章壹詞。如晟敏以感嘆語氣詞“聖誕節”連續六章開頭，鞏留以“鞏留”開頭，既構成了篇章間的排比，又增強了詩歌外在形式的層次感；通過相同感覺的重復，將深層內容緊密聯系起來，將全詩融為壹個無縫的整體。