關於“播放歌曲”
“破竹，竹；飛土，逐肉。”
這是壹首古老的民歌，反映了原始社會的狩獵生活。演奏曲目選自東漢趙曄編撰的《吳越春秋》。據《吳越春秋》記載，春秋末期越國的君主勾踐向楚國的弓箭手陳印詢問弓箭的真偽。陳印在回信中引用了這首民歌。當時是唱的還是背的，無法考證，但後人把字錄了下來。
在原始社會，我們的祖先靠打獵為生。由於生產能力水平低，刀耕火種的耕作和狩獵方式也極其落後。隨著社會的不斷發展，生產工具也在慢慢改進。彈弓(也叫彈弓)出現後，既能射鳥獸，生產能力水平得到了提高。
民歌《旦哥》用簡潔的語言概括了“旦”的生產和使用，表現了勞動人民的智慧和聰明，以及用“旦”獵取食物的喜悅。
《斷竹，續竹》是唱《彈》的制作過程。這是先把竹竿砍斷，然後把砍下的竹竿兩端用細繩連接起來，做成彈弓。這樣，“炸彈”的生產就完成了。壹對“炸彈”擺在我們面前。雖然簡單粗糙，卻顯示了勞動人民的智慧和聰明，社會文明的進步。
隨著“轟”的壹聲，壹場狩獵活動開始了:“飛土吃肉”。射彈從彈弓中射出，擊中獵物。人們興高采烈地追趕他們，滿載而歸。“飛土”是指射泥丸。“逐肉”是指獵人追逐受傷的鳥獸等獵物。
這首民歌短小精悍，節奏和諧，是原始時代狩獵生活的真實反映。
解釋:斷竹——截竹；
追竹——用砍下的竹子做彈弓；
飛土——用做好的彈弓裝土丸射擊；
壹只接壹只地獵食鳥類和動物。
欣賞:1)從節奏中感受勞動人民生活的快樂和自信；
2)從內容上，我們知道最早的歌謠來源於生產勞動；
3)從內在精神上反映人與自然的關系:人類只有依靠自然，同時征服自然，才能生存(人類的力量在古代是如此之小)。天人合壹最簡單的理念。
4)詩歌是獨立的、成熟的、發展的歌謠；
5)《詩經》是詩歌出現後的第壹部詩歌總集，由孔子編撰，奠定了中國古典文學的現實主義基礎，被後人奉為儒家經典。
理由是:“《詩經》不是壹般的詩集，而是中國古代文化的表現和藝術升華，是中華民族歷史上具有奠基意義的文化經典。《詩經》不僅是周代社會的文學作品，也是周代歷史、政治和宗教哲學的藝術表現。它是禮樂文化的壹部分，是貴族子弟的教科書，是周人精心編撰的傑作。政治、哲學、文化、制度等。對秦漢以來的中國古代社會產生了重要影響希望對妳有幫助！