“白露是霜。前兩段明確了時間和環境。只是看，茂盛的蘆葦已經呈現出壹片嫩綠的顏色，晶瑩的露珠結成了壹朵刷刷的霜花，分明是深秋早晨的風景。微微的秋風傳遞著襲人的涼意。此時此刻，詩人正徜徉在蘆葦叢生的岡川邊。他時而擡頭望向別處，時而低頭沈思，心思焦慮，情緒不寧。原來他失蹤了，在追壹個人。”所謂伊人在水壹方。這兩句話說明了詩人仰慕的人和他所在的地方。“伊拉克人”不是壹個統稱，而是指與詩人關系密切，念念不忘的人。“所謂”二字跑在“伊人”之前，說明這個伊人經常被人提起，被人吟誦，但現在他已經遠離了長河彼岸的詩人。《在水壹方》語氣肯定，說明詩人對他的存在深信不疑，對他的追求充滿信心。只是隔江相望，相見不易。此時詩人渴望透過秋水去看，看得透，心潮澎湃。他環顧四周，壹個勁兒地找，希望能找到壹條路與對岸的伊拉克人相遇！
“退而從之，路阻且長；從它遊回來，在水中間。路是有的，而且不止壹條，但是選擇哪壹條呢？如果走上河邊小路，道路崎嶇險要，而且漫長。即使妳能到達那裏，也需要很長時間。怎麽能等壹個已經很著急，不能馬上見面的詩人呢？然後選擇水道，直接遊過去。雖然距離不遠，但這條路滿是秋水，觸手可及，難以做到。詩人想著，仿佛看到了河中央被水包圍的島上伊拉克人的身影。此時的詩人雖然還站在河邊，但他的頭腦和精神已經在飛翔，眼神迷離，難以分辨真假。“萬”字用得神奇而巧妙，生動地描繪了詩人此時見伊人的癡情心理。這些詩寫得悠揚婉轉，妙不可言。方雨潤有壹句中肯的評論:“玩弄他們的文字，就不能指望他們；“品味其意，不遠求之，思之。”(《詩經·原始人》)
詩采用疊句形式，第二、三章內容與第壹章基本相同。個別詞語的轉換避免了詩歌的停滯，增加了節奏的和諧美，使詩歌略有進步。同時，反復的吟唱讓詩中表達的感情越來越強烈。比如這三句話中，蘆葦的顏色由綠變藍，由藍變白，深秋的荒涼氣息壹步步渲染得越來越強烈，表現了詩人當時的環境。“白露即霜”、“白露未濕”、“白露未滿”三句話，抓住了露水形成霜、霜花融化成水、水不斷蒸發的漸進過程，生動地描繪出時間發展的軌跡，表明詩人在黎明時分來到河邊，壹直呆到黎明結束，太陽將要升起。想象壹下，他壹個人在寒冷寂寞的曠野裏徘徊很久，面對著無邊的秋水，等待著人的消失，思念著人，是多麽的焦慮和惆悵！再比如詩中對伊人所在地的描述，逐章更清晰具體。第壹章說“在水邊”，比較籠統，第二章說“在水湄上”，比較具體，表示那裏有水草，第三章說“在水邊”，表示伊拉克人在水草交匯的水邊。想必伊拉克人此時可能就在對岸，等待著詩人的到來。這樣，不僅擴展了詩的意境，也使詩人滿足伊人的願望變得更加迫切。另外，比如寫壹條跟隨它的路，首先是“路阻且長”，然後是“路阻且接”，再然後是“路阻且接右”。“長”、“通”、“對”三個字的變換，說明這條路不僅長，而且陡峭、曲折、艱難。由此可見，要從中找到伊拉克人真的很難。這裏的路越難寫，詩人越渴望見到伊拉克人。至於對伊拉克人的描述，是“在水中間”、“在水裏”、“在水裏”，也是壹步壹步更具體。先寫下方向——河中央，然後指出是壹個島，最後說是水中的小沙灘。雖然這是詩人的幻覺，但卻讓人覺得很真實。通過這種疊唱的形式，這首詩表達了深刻的寓意，可以被人們咀嚼和欣賞。
這是壹首抒情詩，每壹章的開頭都采用見趣於賦的筆法。通過寫所見，營造出空靈抒情的意境，涵蓋了整篇文章。甲戌和白樓是最能渲染深秋蕭瑟氣氛的兩處自然風光。詩人不惜用重墨反復描繪它們，使全詩充滿了“涼”的意味，有力地襯托了他悲涼憂郁的心情。同時也因為傷感的心情，在深秋的景色中更顯傷感和落寞。這種以景抒情、以景移情的表現手法，既起到了深化詩歌的作用，又增加了詩歌的藝術影響力。
除了描寫“甲戌”、“白露”、“江水”等真實場景，以及人懷孕認路的事實外，每章最後壹句都轉向“灣仔”，用想象寫作之筆，創造出壹個想象與幻想的新世界。看來懷孕的人就在眼前了。這種現實與虛構的結合拓寬了詩歌的意境，同時也增強了詩歌的抒情意味，委婉地表達了懷孕者豐富真摯的感情。
這首詩對後來的詩歌有明顯的藝術影響。比如《楚辭》作家宋玉在《九辯》中有這樣壹段對秋景的描寫:
“悲秋是氣也！蕭瑟，草木搖落衰敗；如果妳要遠行；爬近水的山送回去。天高氣爽；孤獨寂寞，水清；悲傷孤獨的人。通過寫秋天的天氣，寫倒下的樹木的顏色和形狀，營造出壹種令人不寒而栗的氣氛，來表達詩人的悲傷。從這種情景交融手法的運用，可以窺見楚辭對《詩經》的繼承和發展線索。又如《古詩十九首》中的“西北有高樓”壹詩，發源於賦，盛於賦，以景物烘托全詩的抒情氛圍，完全采用“甲戌”壹詩開頭的寫法。此外，遠在《詩經》時代的曹丕，也從《甲戌》詩中得知了“秩風蕭瑟天冷，草木搖露為霜”的詩句(見興)。可見《劍家》這首詩的表現方法，確實對後世詩人有啟發作用。