在古代，無數的大和尚都是先學了大乘，然後才意識到自己學了大乘的菩薩(龍樹、A?vagho?a、五五、拉什等。)，他們的理論和解決方案歷歷在目。其言論中充分發揮佛教原理的精妙體系，是阿含經等晦澀淺薄的經典所無法描述的。他為什麽不悄悄對比壹下？說白了就是偏見當然啦！大乘佛教既被聲聞法所排斥，又被巧妙運用；希望相信視聽法的人也能像他們壹樣快樂！
早在19世紀，當信仰西方宗教的學者(其中有些人本身就是傳教士)為了比東方文明古國更好地傳播自己的宗教而開始研究東方宗教(尤其是中國主流的佛教)時，他們就以類似的歷史觀(當時還沒有完全發展起來)切入了對佛教的研究。再加上他們自己的宗教信仰，不承認也不允許佛教的“佛”、“菩薩”、“羅漢”有世俗科學無法解釋的能力、智慧、神通(否則他們的“神”會在哪裏？)，因此，西方早期的佛教史研究，即把佛教史定位為世俗宗教發展史、“宗派鬥爭與改編進化史”等壹系列“純世俗經驗”中的宗教和社會事件，用了壹些世俗學者甚至壹些幼稚的“學術奇才”想當然的所謂“學術佛教”！
這些西方學者壹方面深信不疑，竭力附上“摩西劃開紅海”、“諾亞方舟”、“上帝是萬能的”等毫無實證的“歷史事實”，卻刻意否認實證佛教中的果\境界和許多實錄是“神話”甚至是“迷信”！當然，其實最後他們不僅否定了佛教在漢朝的傳播，也否定了佛教在南方的傳播，因為即使是阿漢，也處處有佛教的智慧和神通，甚至還有各種果位，無念境界和因果輪回！他們的最終目標是汙蔑整個佛教！不幸的是，這種帶著偏見和自私自利的墨鏡，利用世俗的想當然作為佛教歷史觀的基礎，被後來日本和臺灣省的壹部分沒有真誠信仰和修行的學者(甚至是所謂的“學院派佛教”法師)在先進文明面前加以繼承，並發揚光大了上述觀點。這種獅子有虱子，真的是最後壹件事！現在，當中國大陸的佛教剛剛復興，它的信仰剛剛確立的時候，它已經開始看到這種情況了。甚至令人擔憂的是，上述很多破壞信仰的書都進了佛學院！