有幾篇文章讓人感觸頗深，比如《狂人日記》。充滿吃人情節的日記是舊社會的真實寫照。寫了壹個恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋了吃人的本質。最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣大聲反對！
家鄉也是喊叫聲之壹。這部小說描寫了兩個故鄉，壹個是過去的故鄉，其美令人向往。壹個是我現在的家鄉，看完讓人很驚訝。我過去的家鄉是壹個美麗、和諧、幸福的世界。現在的家鄉已經變得頹廢荒涼，人也變得麻木。
他的壹些故事通過那些人物的事件對當下社會進行了批判和諷刺。比如阿q無知的“精神勝利法”，表現了他的無知和自欺，最後的冤死諷刺了社會的不公。再比如《狂人日記》，反映了他變態的內心世界，卻反映了社會上的封建禮教就像壹塊巨石壓在人們的心上。再比如孔乙己滿嘴臟話，賴賬死得很慘，表現了他的迂腐善良，也對封建科舉制度的精神破壞進行了尖銳的控訴。
魯迅先生不僅會通過什麽東西來批判社會，還會描寫他的真摯情感。比如在《社戲》中，他通過那些類似於廢話的東西，刻畫了孩子的天真、聰明、頑皮，甚至刻畫了雙喜和阿發兩個人物。
《吶喊》真的是壹部經典作品。就像它的名字壹樣，它就是魯迅先生在喊透的，崇尚光明，反對黑暗。魯迅先生通過對當時社會的描寫，迫切希望大眾覺醒，社會進步，中國龍早日蘇醒。
《吶喊2吶喊》讀後感《吶喊》是魯迅先生繼中國名著《狂人日記》之後的第二部經典小說集。也是世界名著，這本書裏有些文章是人們非常熟悉的。比如有魯迅先生的名著，比如《故鄉》。
《孔乙己》中，因家境貧寒而懶惰，無所事事，社會地位低下，向往上流社會生活的孔乙己，從孔乙己開始就在澡堂裏被他們戲弄。在他的壹生中，他經常以偷竊為職業，最後因為偷了壹個富人的書而摔斷了腿，最後離開了人世。
《故鄉》中的“豆腐美人”，還有西瓜地上那個帶著銀項圈的小英雄潤土，從小就和主角壹起玩耍，見到主人時壹臉的開心和悲傷，從而反映了當時人民的麻木和封建勢力壓迫和打擊下的處境。當然還有很多很多魯迅先生寫的讓中國人民看了之後清醒的文章。魯迅先生用幽默諷刺的語言，憤怒鼓勵的語氣，激勵著當時半睡半醒的中國人，用指責和批判的語言，說明了當時社會的黑暗，表現了魯迅先生對沈睡的巨龍中國早日醒來，重整我中華之大的熱切希望！
看完《吶喊》3。我左手捧著壹杯香茗，右手拿著壹個卷軸，坐在書桌前認真地讀著《吶喊》。
《吶喊》，在那個黑暗陳腐的時代，猶如平地驚雷，驚醒了早已麻木的中國人，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量。《吶喊》就像壹個激勵士兵在戰爭中奮進的沖鋒角，就像壹劑咖啡，給沈睡者灌輸戰鬥精神和能量，喚醒他們，激勵戰士們前進。
魯迅本來是搞醫學的，但是在那個人民悲慘陳腐黑暗的年代，為了麻木中國的弱者，他不得不放下手術刀。而是提筆救民，喚醒人民靈魂深處的良知，用自己獨特的寫作手法揭示病根，根除人民的瘧疾。
看魯迅寫的《狂人日記》，描寫的是壹個迫害者的心理活動，把對生活的感受和自己的心理幻覺混合在壹起，通過自言自語“揭露家庭制度和倫理道德的弊端”。瘋子出生在封建家庭，封建制度和封建禮教的束縛和壓迫造成了他對社會的恐怖。這壹切僅僅是因為家族封建制度和倫理道德的迫害嗎？其實也不壹定是這樣，因為這個封建制度不僅僅是來自這個家庭，而是來自整個社會，來自整個社會的本質。
唐朝鼎盛時期的中國，他出國的時候，迎接他的是崇敬和羨慕。唐玄奘似乎是其中之壹。外國人壹聽說他是中國人，就會驚呼“妳是東唐遠道而來的和尚！”語氣中包含著無盡的敬佩和向往，不像幾年前壹個中國旅遊團隊去日本，導遊怕遊客大聲喧嘩，不敢在其他國家的人面前給他們戴帽子，還壹直提醒他們不要在公共場所大聲喧嘩，不要擁擠，不要插隊。甚至上廁所的時候，他都提醒人們註意公共衛生。由此可見，在外國人眼中，中國人是多麽的脆弱。是的，面對中國越來越大的規模，生活水平越來越高，人民生活越來越富裕，但是人們的精神文明卻沒有跟上世界潮流，就像壹個沒有腳的巨人無法站在世界之巔，無法從眾多國家中脫穎而出！
作為新時代的青少年，我們應該更多地學習魯迅寫《吶喊》時的精神。我們要繼承先輩們博大精深的優秀文化傳統，接過封建精神文明社會的大旗，努力學習，努力弘揚祖國的文明，讓中國人不再是被外國人嘲笑的實際材料。即使我們是沒有壹只腳的巨人，我們仍然可以站在世界之巔！
《吶喊4吶喊》讀後感《吶喊》是魯迅先生繼《狂人日記》之後的第二部經典小說集。這是中國的傑作，也是世界的傑作。這本書裏的壹些文章是我們非常熟悉的。比如故鄉，醫學，孔乙己等等。
《孔乙己》中，因家境貧寒而懶惰，無所事事，社會地位低下，向往上流社會生活的孔乙己，從孔乙己開始就被澡堂裏的人取笑。他在生活中經常以偷竊為職業，最後因為偷了壹個有錢人的書而摔斷了腿，最後默默離世。
《故鄉》中的“豆腐美人”，還有西瓜地上那個帶著銀項圈的小英雄潤土，從小就和主角壹起玩耍，見到主人時壹臉的開心和悲傷，從而反映了當時人民的麻木和封建勢力壓迫和打擊下的處境。
當然，在《吶喊》這本書裏，有很多這樣的文章。魯迅先生寫這些文章，是為了讓中國人民看了之後有所醒悟。魯迅先生用幽默諷刺的語言，憤怒鼓勵的語氣激勵著當時半睡半醒的中國人，用指責和批判來說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生對沈睡的巨龍_中國早日蘇醒的熱切希望。
看完《吶喊》，5“哀其不幸，怒其不爭”又讓我想起了劉和珍先生的悲憤…
我不知道書店是怎麽把“喊”字寫在銷售榜首位的。至少對我來說，是壹種驕傲。雖然只是壹本舊書，雖然它的價格遠低於同類書籍，雖然驕傲的背後更多的是無奈...
《吶喊》被放在壹個不起眼的書櫃上，給人壹種不平凡的感覺。我小心翼翼地從書架上取下壹本書，仔細閱讀。雖然讀《吶喊》不是壹遍又壹遍，但它每壹次帶給我的震撼總是在增加，仿佛每壹次閱讀都是壹次與老公心靈的交流。嬉笑怒罵，喜怒哀樂，雖在外，卻深入其中；雖然它永遠成為了壹個老故事，但它總能給世人新的啟示，這大概也是《吶喊》被稱為經典的原因。
當我合上書時，我突然想到王先生已經離開我們70多年了。我不知道王先生在天堂的精神。如果我看到當今文壇的風氣，看到他的舊作在壹家書店重登榜首，我會怎麽想？是焦急的呼喊，失望的猶豫，還是壹支煙，面對眼前的雜草，冷靜的思考？
其實我們的作家，不，書商們，妳們真的應該反思壹下自己，這70年妳們都做了些什麽！看看妳領導下的中國文壇！當外國科幻言情小說入侵中國文壇的時候，妳是隨波逐流還是激流勇進？當博客、論壇讓文學大行其道的時候，妳是繼續趾高氣揚還是卷起褲腿渾水摸魚？當各大榜單都被那些快餐文化占領的時候，有沒有想過反擊？當文壇被商業化的時候，妳創作的時候想到的是榮譽？還是錢？文壇娛樂化的時候，妳有沒有給自己下過作家或者名人的定義？盛怒之下，我又看到了老公的背影。在昏暗的燈光下，他點燃壹支煙，因焦慮和悲傷而窒息。他時而思考，時而研究，他在用筆對敵，他在用心為中國文壇和失落的人們吶喊！
當時的王先生為了根除國人麻木愚昧的封建頑疾，棄醫從文。現在是不是應該重拾醫術，吃壹劑良藥，治療貪慕外物的頑疾？
離開書店的時候，我又看到了排行榜，自豪感已經退去。我更擔心的是:誰來扛“喊”的大旗？這時，幾個“紅領巾”手裏拿著“尖叫”走出了書店。想必是老師建議他們買的，《吶喊》高居榜首的大部分功勞應該都落在他們頭上。
回首往事，我看到更多的孩子在“暢銷書”和“口袋書”的海洋中迷失了方向...
拯救兒童...
看了《吶喊》，看了那麽多文學作品，但是《吶喊》的集子，讓人看了之後心酸，久久不能忘懷。
《狂人日記》裏的“瘋話”未必是真的。充滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。可怕的封建壓迫，無情地扭曲了靈魂；在仁慈和道德的面具下隱藏著吃人的本性。瘋子說:“妳沒吃過誰家的孩子，還是有？”救救孩子！“在這樣壹個吃人的社會裏，人們要麽明智地保護自己，要麽就是吃人。哪裏會有純白的靈魂？那是發自內心的呼喊。任何壹個被倫理壓迫得喘不過氣來的人，自然會發出這樣的吶喊。然而最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，他們竟然沒有勇氣發出這樣的吶喊！瘋子是幸福的，因為他的瘋狂使他擺脫了封建禮教的破壞和壓迫，只有瘋子才有權利擁有純潔的靈魂。我希望這個社會瘋了！千百年來以八股選士的科舉制度，抹殺了許多有識之士，磨掉了許多人格的棱角，造就了無數無思想、滿嘴胡話的封建傀儡。有多少人為了那四書五經盡心盡力；多少英雄為名而折腰。《孔乙己》是《瘋狂入日記》之後第二篇批判封建禮教和封建文化的文章。大師孔夷扭曲的心靈已經被封建文化僵化了。他窮的可憐，被他們當成笑話。充滿仁義道德，卻為生活所迫，成了“梁上君子”。最終，死亡對他來說是最好的解脫。在壹個封建壓迫無處不在、無孔不入的社會裏，只有死人和瘋子才能幸免。多麽諷刺！
《阿q正傳》是納健最具代表性的文章之壹。他如此出名是因為它“寫出了壹個現代中國人的靈魂”(魯迅的俄文譯本《阿q正傳》)；序言)，也就是國民性的弱點。阿q的性格極其復雜，充滿矛盾。他單純愚蠢，被剝削被欺負，卻不敢正視現實，狂妄自大；本能地對權貴不滿，表現出壹些自發的革命訴求，受封建傳統觀念和正統思想影響嚴重。但作為他的主要性格特征，他的“精神勝利法”(俗稱“阿q精神”)就是在接連的失敗中，隨時想象自己是勝利者，以此來原諒自己，欺騙自己。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲劇地位，沈溺於更加屈辱的奴隸生活。
沒有華麗的語言，故事不會走向成功。在魯迅的作品中，他表現出來的是他的民族責任感和對中華民族深深的愛。他的作品尖銳有力地批判了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第壹聲春雷。他的話很犀利，像壹把尖刀刺向敵人的心臟。同時，魯迅先生也為生活在這樣壹個社會中而深感“為他們的不幸而惋惜，為他們的無可爭辯而憤怒”。他希望通過小說集《吶喊》的吶喊，喚醒麻木的靈魂，讓所有被壓迫的人吶喊！快來反抗！
看完《吶喊》，假期看了魯迅的《吶喊》和《仿徨》，有壹點感觸，感覺兩本書有相似的感覺，看完就寫壹本。剛開始看到這些書的時候有點害怕，因為魯迅是壹個文學成就很高的大作家，所以我可能看不懂他的作品，而且感覺他的文章會有很多那個時代的東西，是現在的人看不懂的東西。所以人們只能看到壹些簡單的東西，簡單的寫點東西。
這些書裏，寫的東西都差不多，至少在我眼裏是這樣。可能是通過壹些事情來揭示那個時代的悲傷。黑暗的註冊制度，參差不齊的人生經歷，希望中國能站起來，中國人能走出愚昧！就像阿q的物質越迷茫，祥林嫂的無奈，以及當時的封建。
這些故事沒有華麗的語言，故事也沒有介紹成功。在魯迅的作品中，他表現出民族責任感和對中華民族的熱愛。他的作品尖銳有力地批判了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第壹聲春雷。他的話很犀利，像壹把尖刀刺向敵人的心臟。同時，魯迅先生也為生活在這樣壹個社會中而深感“為他們的不幸而惋惜，為他們的無可爭辯而憤怒”。他希望通過小說集《吶喊》的吶喊，喚醒麻木的靈魂，讓所有被壓迫的人吶喊！快來反抗！
也許這就是魯迅想告訴人們的。那時候的中國人很無知，那時候的中國很黑暗...
希望大家看到這些作品能有所感悟！
看完《吶喊》，無意中翻開了遺忘已久的魯迅先生的書《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我想起了小時候讀它的驚喜，品味著此時的心情和感受。
阿q是魯迅塑造的經典形象。我曾經問過自己，為什麽今天的文人作品中沒有這麽生動的形象？原因是社會造就人。那個封建時代，封建思想頑固，地主掌權，軍閥統治。韋莊是壹個受封建思想毒害的村莊。阿q是個弱者，他被這些地主惡霸壓迫。阿q的“假洋鬼子”、“男女大防”等思想，絕對不是阿q獨有的，是時代的產物。又比如阿q給我們帶來的壹幕幕苦笑:看殺革命黨人，調戲靖。
看過《阿q正傳》的人都覺得他是個很可悲的人物。阿q受到了趙姨夫、白、小D和寺院黑狗的壹系列打擊。最可悲的就不用說了，他有壹個讓人哭笑不得的法寶，就是他采用的“精神勝利法”。這是阿q的人生哲學，甚至是封建壓迫制度下更多弱者的人生哲學。
我們總是笑著讀《阿q正傳》，仿佛可憐的阿q從被創造出來就被所有人嘲笑。但是，這種微笑不是可敬的微笑，而是帶著諷刺、輕蔑，或許還有同情和憐憫的微笑。他的精神勝利法，他的愛情價值觀，他的幸災樂禍，往往是我們茶余飯後的欣賞。
可以說，阿q是當時社會上的壹個小角色，壹個弱者，沒有朋友，沒有親人，沒有壹個想到他的人。他是封建亂世的代言人。任何時代都會有弱者。作為壹個新社會的現代人，我們應該從阿q的經歷中反思、行動起來，真正肩負起關愛身邊弱者的責任。
《吶喊9》讀後感。魯迅先生是我非常欽佩的作家。他的《三潭印月》、《潤土》和《社戲》給我留下了深刻的印象。這些物品像草壹樣清新自然。但他的另壹部小說集《吶喊》卻如雷貫耳，在那個陳腐黑暗的年代，喚醒了許多鐵屋子裏清醒的人，給了黑暗的舊社會反抗的力量和希望。《吶喊》是救國的號角，是為革命先行者吶喊助威的號角。是喚醒沈睡者，為勇士加油的鼓！
魯迅原本想學醫救死扶傷。但在那個人民貧困、戰火紛飛的年代，手術刀的力量微不足道，於是他用槍代替了手中的刀，拯救了中國人的靈魂。用他自己的話來說，就是為了曝光自己的病情，引起醫療的重視，為新文化運動加油，安慰這位在孤獨中奔跑的勇者，讓他不懼前人。
開學第壹天，第壹節課，愛心大使李連傑叔叔說，人這壹代的任務是繼承和發揚五千年的優秀歷史文化傳統。讓人民的祖國不僅富國富民，而且在精神上站在世界之巔！
是的，唐朝鼎盛時期人們出國，迎接他們的是欽佩和羨慕。比如唐僧。外國人壹聽是中國人，就會驚呼:妳是大唐來的和尚！語氣是多麽的可愛和向往啊！不像前幾年去日本的人。導遊不敢給人團隊帽。他怕人家大吵大鬧，在外國人面前丟中國的臉。我總是提醒人們不要在公共場所擁擠和插隊；男同胞上廁所都要上前壹步，可見外國人眼中人的素質有多差！是的，這幾年人民國家越來越繁榮，人民生活越來越富裕，但是精神文明卻沒有跟上。就像壹個瘸腿的巨人，跑不到世界前列！
今天，我也要學習魯迅先生當年高喊的精神，大聲呼喊:同學們！讓人們繼承祖先博大精深的優秀文化傳統，接過精神文明建設的大旗，努力學習，努力弘揚祖國的文明！加油，小主人！讓人從現在開始文明禮貌:向老師致敬，向同學問好；幫媽媽掃地，幫老人捶背。每個人都應該從小事做起，先管好自己，再去幫助別人。相信在不久的將來，中華民族壹定會成為物質精神的巨人，邁著矯健的步伐走向世界。加油！