李清照[宋]
天空與雲霧相遇，銀河想轉向千帆舞。仿佛夢魂屬於皇帝。聞聞天空，問我屬於哪裏。
我報長夜漫漫，學詩。有驚人的句子。九萬李鳳鵬是壹個積極的舉動。讓風勢平息，船將吹走三山！
翻譯:
水與天相遇，清晨霧蒙蒙，陰沈沈的。銀河轉動，就像無數的船只揮舞著風帆。夢魂仿佛回到了天堂，聽見天帝在和我說話。他熱情真誠地問我要去哪裏。
我回答說去天堂的路還很長，已經黃昏但還沒到。就算我學詩歌能寫出驚人的句子，又有什麽用呢？九萬裏在天，大鵬高飛。風！不要停，把這只載著我的獨木舟直送到蓬萊三仙島。
註意事項:
星河:銀河。
轉:《歷代詩話》稱“舒”。
帝宅:天帝居住的地方。
天宇:天帝之言。
哦:唉。
記者:回答。
是:是。男:空的，徒勞。驚人的句子，翻譯成“在河上，水和海壹樣珍貴。”有句詩是“言不驚人死不休。”
萬裏:《莊子逍遙遊》中說大鵬隨風飛向萬裏。
彭:古代神話傳說中的大鳥。
彭州:如風翻的船。古人用彭根被風吹走，意為飛翔。
吹:吹。
三山:據《史記》記載，渤海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。相傳有神仙居住，可以看到，但是坐船去的時候，壹靠近就被風吹走了，誰也夠不著。
創作背景:
宋高宗建言四年春(公元1130)，李清照在海上航行，歷盡艱險。在這個字裏，寫的是大海，乘船，人物是天帝，詩人本人，都和在這個現實生活中獲得的感受有關。據陳祖美《李清照簡明年表》記載，此詞作於建言四年(公元1130)。
贊賞:
這是壹首意象奇幻、意境空靈、浪漫氣息濃郁的夢幻詩。
這個詞壹開頭，就展現了壹幅浩瀚壯闊的海天畫卷。這種境界大氣開放，在唐五代和宋詞中並不多見。描寫天空、雲、霧、銀河和千帆，場面非常壯觀，幾個動詞準確地嵌入其中，所以場面生動活潑。“結”和“連”兩個字，自然地把懸天、驚濤、漫雲結合在壹起，形成壹種無邊無際的境界。“轉”和“舞”這兩個詞生動地傳達了詩人在動蕩中的感受。所謂“銀河在轉動”，就是作詞人從顛簸的船艙裏仰望天空，天空中的銀河似乎在轉動。《千帆舞曲》講述的是海上刮起了大風，無數的船只在風浪中飛翔。小船搖曳起舞，銀河轉動，富有生活的真實感和夢境的虛幻感，為整個故事奠定了基礎。
“似夢魂歸帝，聞天語，勤問我往何處去。”夢魂仿佛回到了天堂，天帝急切地問我:妳要去哪裏？詩人在如夢似幻的海上航行，壹縷夢魂升上了天堂，遇見了善良的天界之神。現實中，南宋皇帝高宗把人置於水火之中，只關心壹路逃跑。李清照自南渡以來，浪跡天涯，被排擠，被打擊，嘗盡了世人的白眼。這種體驗讓詩人渴望關懷和溫暖，卻在現實中得不到，只好寄托在幻想上。因此，詩人以浪漫主義的手法表達了自己的美好理想，塑造了態度溫和、關心人民疾苦的天帝。
壹般的雙疊詞中，通常是第壹篇寫風景，第二篇抒發情感，自成壹個結。越過膠片，或向下壹筆，或透過膠片的脈動，筆斷了，意義不變，但又相對獨立。這個詞和上下篇壹氣呵成。最後壹部電影的結尾，兩句寫的是天帝的問題，另外兩句是編劇寫的。壹問壹答之間，語氣連貫，沒有停頓。可以稱之為“跨格”。《我報千裏迢迢》壹句中的“保”字和前作中的“文”字，是橫跨兩塊的橋梁。《路漫漫其修遠兮》反映了詩人晚年孤獨無助的痛苦經歷，但也有其根源。詩人結合自己的生活經歷，把屈原在《離騷》中大無畏長途遠征的感受，只求長天不求黃昏，以找到天帝，不惜“上下求索”，只用“長路”、“黃昏”兩個詞概括“上下求索”的思想和過程，語言樸實自然，含糊不清。其含義與“學詩有驚人之句”相連，是詩人在天帝面前吐露才華，遭遇不幸，苦苦掙紮的苦悶。寫壹個“人”字，流露出對現實的強烈不滿。現實中詩人很難遇到知音，除了呼籲別無選擇。只有通過這種幻想的形式，他才能盡情地表達自己的怨恨，這是中國傳統文人的宿命。李清照雖然是個女人，但作為生不逢時的傑出作家，她也有類似的感受。
“九萬李鳳鵬舉，風停，彭州吹走三座山。”九萬只李大鵬鳥在高空飛翔，風在吹！別停下來，把這只獨木舟直接送到蓬萊島。在上闕，天帝“殷勤問我往何處去”。在這裏，詩人給出了答案。她夢寐以求的地方是蓬萊、方丈、瀛洲，三座神仙居住的山。詩人用《莊子·逍遙遊》中的句子說“九萬裏風為正舉”，要像大鵬壹樣在萬裏風飛得又高又遠，離開這個痛苦的現實社會。所以詩人叫“風停，船吹走三山”，風，不要停，把“我”的輕舟吹到仙山，讓“我”。在這壹問壹答中，詩人通過“天帝”和“三山”兩個意象表達了自己的美好夢想，渴望壹個好皇帝和好住處，渴望有人的關懷和社會的溫暖，渴望自由的生活。
此詞將現實生活感受融入夢境，將屈原的《離騷》、莊子的漂泊乃至神話傳說融入宮廷商賈，使夢境與生活、歷史與現實融為壹體，形成瑰麗的意境，充分展現了作者性情中豪放的壹面。
關於作者:
李清照(1084年3月13 ~ 1155年5月12)山東濟南章丘人。宋(南北宋之交)詩人，婉約詞的代表，被譽為“千古第壹才女”。在歌詞中，他更多地寫的是前期的閑適生活，後期的人生經歷和感傷心境。形式上善用線描，自成壹派，語言優美。在詞論上，強調和諧雅正，提出詞“異於壹家”的理論，反對把詞寫成詩的方法。能寫詩的，所剩不多，部分篇章有時代感，歌頌歷史，用詞大方，與他們的詞風不同。有《易安居士集》、《易安詞》，已失傳。後人有虞書詞集。今天有壹個李清照文集的校勘。