中山狼傳原文及翻譯 段意講解原文 趙簡子（春秋時晉國大夫）大獵於中山，虞人（掌管山澤的官吏）導前，鷹犬羅後，捷禽鷙（讀音zhì，兇猛）獸，應弦而倒者不可勝數。
有狼當道，人立而啼。簡子唾手登車，援烏號之弓，（傳說中黃帝的弓。
黃帝乘龍升天時，墮下壹弓，百姓抱弓而號哭，因此後人名此弓為‘烏號’。出自《史記》）挾肅慎之矢（我國東北方的少數民族，造的箭非常有名，用壹進貢），壹發飲羽，狼失聲而逋（讀音bū，逃跑）。
簡子怒，驅車逐之。驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。
翻譯 趙簡子在中山聲勢浩大地打獵，看山的官吏們在前面引路，老鷹和獵狗排在後面，敏捷的鳥兇猛的獸，應聲（弦的聲音）而死的不可勝數。有只狼在道上，象人壹樣站在那號叫。
簡子吐口唾沫到手上跳上車子，拿起寶弓，搭上利箭，壹箭射到羽毛都陷入肉中，狼號叫著逃跑。簡子惱怒，驅趕著車子追趕它。
揚起的塵埃遮天蔽日，馬蹄之聲如同鳴雷，十步之外，看不清人馬。 原文 時墨者東郭先生將北適中山以幹仕。
策蹇（讀音jiǎn，跛、瘸）驢，囊圖書，夙（早晨）行失道，望塵驚悸。狼奄（讀音yǎn，突然）至，引首顧曰：“先生豈有誌於濟物哉？昔毛寶放龜而得渡（傳說晉時預州刺史毛寶曾將壹只小白龜放入江中，後毛為石勒所敗，跳入江中，得白龜相助而活命。
見《續搜神記》），隋侯救蛇而獲珠（傳說隋侯曾治愈壹條受傷的大蛇，後蛇於江中銜壹大珠為報答。見《淮南子》），龜蛇固弗靈於狼也，今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龜蛇之誠！” 翻譯 當時墨家學者東郭先生要來北方的中山謀官。
趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，清早趕路迷了道，望見揚起的塵埃非常害怕。狼突然來到，伸著腦袋看著他說：“先生壹定有誌於救天下之物的吧？從前毛寶放生小白龜而在兵敗落江時得白龜相助得以渡江活命，隋侯救了條蛇而得到寶珠，龜蛇本來就沒有狼有靈性，今天這情景，何不讓我趕緊待在袋子裏得以茍延殘喘呢？將來什麽時候（我）如果能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓骨頭長肉啊，（我）怎麽會不努力效仿龜蛇的誠心（相報）啊！” 原文 先生曰：“私汝狼以犯世卿、忤權貴，禍且不測，敢望報乎？然墨之道，兼愛為本，吾終當有以活汝。
脫（即使）有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐（讀音tuó，袋子）徐徐焉實狼其中。
前虞（擔心）跋（踩、踏）胡（這裏指下巴），後恐疐（讀音zhì，壓）尾，三納之而未克（成功）。徘徊容與（本意是閑暇自在，此處指慢條斯理），追者益近。
狼請曰：“事急矣！先生果將揖（作揖、行禮）遜（謙遜、禮讓）救焚（火災）溺（溺水）而鳴鸞（車的鸞鈴）避寇盜耶？惟先生速圖！”乃跼蹐（讀音jú、jí，曲縮）四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖（讀音huó，蛾蛹）屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼於囊，遂括（拴緊）囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。
翻譯 先生說：“私藏妳冒犯世襲公卿、忤逆權貴，禍將不測，那敢指望什麽報答啊？然而墨家的宗旨，博愛為本，我壹定要救妳活命的。即使有禍，本來也不打算回避的。”
便（從袋子裏）拿出圖書，空出袋子慢慢地將狼裝入其中。前面怕踩著了它的下巴，後面怕壓著了它的尾巴，再三裝它都沒成功。
慢條斯理，追趕的人更加近了。狼請求道：“事急啊！先生當真要（這麽）斯文有禮地救火救溺水之人、搖響車鈴躲避盜賊的嗎？還是請先生趕緊動手啊！”便蜷縮起四肢，拿繩子（給先生）綁起袋子，低下頭彎到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬壹樣蜷縮像蛾蛹壹樣曲身，蛇壹樣盤曲龜壹樣屏息，聽憑先生（處置）。
先生按照它的指示，裝狼在袋子中，便栓緊袋口，扛上驢背，退避到路旁，等候趙簡子的人過去。 原文 已而簡子至，求狼弗得，盛怒，拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏質（體）就地，匍匐以進，跽（讀音jì，長跪）而言曰：“鄙人不慧，將有誌於世，奔走遐方，自迷正途，又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也？然嘗聞之：‘大道以多歧而亡羊。
’夫羊，壹童子可制之，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區區（僅僅）循大道以求之，不幾於守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠（虞人所戴的帽子，代指虞人）。行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺為虐，君能除之，固當跬（讀音kuǐ，壹舉足曰跬，兩舉足曰步）左足以效微勞，又肯諱之而不言哉！”簡子默然，回車就道。
先生亦驅驢兼程而進。 翻譯 不久簡子到，尋找狼沒找到，非常生氣，拔劍斬車轅的頂端給先生看，罵道：“敢隱瞞狼的方向的人，有如這車轅！”先生將身體趴到了地上，匍匐著前進，壹直跪著說：“鄙人不是很聰明，（但）有誌於對這世界有所貢獻，奔走遠方，自己迷失了道路，又怎麽能發現狼的蹤跡來指示給妳的鷹犬呢？然而我曾經聽說：‘大道因為岔道多而丟失羊。
’羊，壹個孩童就可以制（伏）它，像羊這麽馴服，還因為岔道多而丟失；狼不。
2. 諷刺人忘恩負義的古詩白首相知猶按劍，朱門早達笑彈冠 。——王維
出處唐·王維《酌酒與裴迪》：
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。
解釋妳如有個知己朋友，跟他相交壹生，兩個人頭發都白了，但妳還是別相信他，他暗地裏仍會加害妳的。他走到妳面前，妳還是按著劍柄的好。這兩句詩的上壹句，叫做『人情翻覆似波瀾』。至於『朱門早達笑彈冠』這壹句，那是說妳的好朋友得意了，青雲直上，要是妳盼望他來提拔妳、幫助妳，只不過惹得他壹番恥笑罷了。
3. 知恩圖報的古文翻譯秦穆公曾經外出王宮，丟失了自己的駿馬，他親自出去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在壹起吃馬肉。
秦穆公對他們說：“這是我的馬。”這些人都害怕驚恐地站起來。
秦穆公說：“我聽說吃駿馬的肉不喝酒的人會死。”於是給他們酒喝。
殺馬的人都慚愧地離開了。過了三年，晉國攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。
以前那些殺馬吃肉的人互相說：“我們到了已經可以以死來報答秦穆公給我們馬肉吃、好酒喝的恩德的時候了。”於是就擊潰了包圍秦穆公的軍隊，秦穆公終於解決了困難，打敗晉國，並把晉惠公抓了回來！出處選自《說苑·復恩》《說苑》，西漢劉向撰。
劉向，西漢時期的經學家，文學家，目錄學家，曾領校秘書，本書就是他校書時根據皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的壹些歷史故事和傳說，並夾有作者的議論，借題發揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有壹定的哲理性。原二十卷，後僅存五卷，大部分已經散佚，後經宋曾鞏搜輯，復為二十卷，每卷各有標目。
二十卷的標目依次為：君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。分類纂輯先秦至漢代史事傳說，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。
壹般以第—則或前數則為壹卷的大綱，雜引前人言論陳說本卷主旨，以下便用大量歷史上的實例加以證明。向又編有《新序》壹書，性質與此類似。
由於書中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。
有些古籍已經散佚，但《說苑》中卻保存壹二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言雲：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘系於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。
此人君之操也。”《漢書·藝文誌》小說家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。
此類例子，還可找到不少。典故魯宣公二年（公元前607），趙盾（謚號“宣”，後世通稱趙宣子，晉國正卿）在首陽山（今山西省永濟縣東南）打獵，住在翳桑。
他看見壹人面黃肌瘦，就去詢問他的病情。那人說：“我已經三天沒吃東西了。”
趙宣子就將食物送給他吃，可他卻留下壹半。趙宣子問他為什麽，他說：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著。
現在離家很近，請讓我把留下的食物送給她。”趙宣子讓他把食物吃完，另外又為他準備了壹籃飯和肉。
後來，晉靈公（春秋時代著名昏君）想殺趙宣子，在搏鬥中有壹名武士突然反過來抵擋晉靈公的手下，使趙宣子得以脫險。趙宣子問他為何這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的那個餓漢。”
趙宣子再問他的姓名和家居時，他不告而退。原來那名病漢武士，名叫靈輒，是春秋時代著名的俠士之壹。
這個知恩圖報的故事後來成為典故，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩中就引用了它：“常擬報壹飯，況懷辭大臣。”寓意從秦穆公的角度：對待做錯事的人要懂得寬容。
從殺馬人的角度：知道自己受了別人的恩惠，就要去報答人家對妳的恩惠。習題文章最後用“徳出而福反”壹句，對秦穆公做了評論，請妳用自己的話說說秦穆公是如何施恩於人，又獲得回報。
駿馬被人斬殺後，秦穆公不但不治罪，反而怕眾人食馬肉致死，親手給他們斟酒喝。後來秦穆公遭晉國圍攻，得到食馬人的救援，解除危難，戰勝了晉國。
題目中“知恩圖報”的“圖”，解釋為（考慮）文學常識《說苑》：西漢學者、文學家劉向編撰。劉向，本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。
官至光祿大夫、中壘校尉。曾受詔整理五經秘書、諸子詩賦等，前後幾近二十年，撰成《別錄》，這是我國最早的目錄學專著。
他編撰的《新序》、《說苑》，是分類撰編先秦至西漢史事。相關的名句1 滴水之恩當以湧泉相報2 飲水不忘挖泉人3 懷著感恩的心去做人做事4 千恩萬謝5 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。
感激別人的恩惠和好處。《三國誌；吳誌；駱統傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心。”
6 恩深義重： 恩惠、情義極為深重。也作“義重恩深”。
褒義。明；馮夢龍《醒世恒言》卷八：因爹媽執意不從，故把兒子玉郎假妝嫁來。
不想母親叫孩兒陪伴，遂成了夫婦。恩深義重，誓必圖百年偕老。
清；袁於今《西樓記；衛行》：崎嶇古道，教伊浪遊，繁華別院，與奴遣愁，義重恩深難消受。7 恩重泰山： 恩情深厚，比泰山還重。
也作“恩重如山”。褒義。
宋；劉攽《彭城集；次韻孫少述二首》：“君恩重泰山，未有毫發酬。”宋；陸遊《刪定官供職謝啟》：“拔茅以征，冒處清流之末；及瓜雨往，曾無累月之淹。
恩重如山，感深至骨。”8 大恩大德： 恩：恩惠；德：恩德，好處。
巨大的恩德，形容恩澤深厚。褒義。
明；馮夢龍《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報。