道教給人留下的印象是清靜與世無爭。神童為什麽出道？

說到百家爭鳴，人們不禁將道家與儒家相提並論，認為儒家主張入世、修身、治國、以國為家、家國壹體。而道教則主張清靜無為的與世隔絕。但是，我們忽略了壹個非常耐人尋味的現象，那就是在中國歷史上，各行各業的傑出奇才大多出自道教。仔細回顧中國的歷史文化，似乎有壹個不變的規律。每當社會混亂時，大多數師曠人都來自道教人物。春秋戰國時期道家思想以哲人為主，秦以法治國。秦末之亂，輔佐劉邦的得力大臣蕭何和張亮，幾乎都是道家人物；南北朝時期，國家分裂，玄學盛行。談玄學、道成為士人的通俗知識，促進了佛、儒、道的融合。道教自不必說，在唐代就被朝廷定為國學。宋代理學(儒家稱之為道家或理學)，無論是周敦頤、程顥、程頤、朱的“理先於世”說，還是陸九淵、的“心外無物，心外無物”說，都開始探索世間萬物的本源。這從壹個側面反映了先師論對宋儒學的影響。元代有記載，龍門道家創始人丘處機“壹字止殺”。道教走的是太極之道，明朝的陰陽變化，出來做官的要麽是儒家人物。為了區分孔孟，通常的道家人物是指以太極和陰陽辯證思維為指導思想的人。古代伏羲、炎黃的祖先就不用說了，周朝的姜子牙，春秋的範蠡，漢代的蕭何、張亮，三國時期的諸葛亮，唐代的徐茂公、李靖，還有熱播劇《長安最長的壹天》裏的主角李泌。原型在政治舞臺上。法家與道家的關系。老子對道的基本定義是:物和而生，道生形、法、德、名、術，道德被視為形、名、術之源。在春秋時期。齊國創辦稷下學宮時，齊桓公和管仲都以道家人物自居，並以黃老之學為辦學之本。他們的基本理論是老子和黃帝四經，理論的核心是“無為而治”，與民同息。黃老研究的興起是“以代齊”的學術表現。齊國的開國君主是姜子牙，姜石是炎帝的後代，是黃帝的後代，所以他尊黃而貶炎帝。田祖籍陳國，與老子是同鄉。因此，田政權在意識形態上選擇了老子學說，祭奠黃老，顯然是為了壓倒堯舜和，為“田代齊”尋找法理依據。因此，黃老研究成為稷下學宮的主體。荀子自詡為孔子的個人傳記，但他的天道觀明顯受到了老子思想的影響。他的學生是著名的法家韓非和李斯。韓非推崇老子學說，反對仁義道德學說，大力提倡黃老的“道生法”說，通過“解老”、“於老”來解釋老子的《道德經》，最終導致了法家學說。可以認為韓非對《道德經》的解讀在壹定程度上拓展了老子的思想。後人雖將韓非歸為“法家”，但司馬遷認為韓非之學源於黃老和道德，故合為《老子韓非子傳》。道教的影響，鬼谷子就是壹個例子。被譽為戰國棋局幕後推手的鬼谷子，“壹人怒而天下畏，壹人靜”。他的弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、呂不韋等著名的政治家、軍事家、外交家都是戰國棋手。這些傑出的英雄都是在陰陽思想的指導下，頻繁作戰或立國的。所以後世，包括壹代偉人，把《道德經》說成是壹部戰國策，也不是沒有道理的。為什麽道教名人多在亂世？至少自漢代以來，儒家思想壹直占據主導地位。但是，壹旦發生戰爭，或者在王朝末年，新朝初，戰爭頻繁的時候，儒家就悄悄地讓位於道家和兵家。戰爭離不開戰略和兵法，以陰陽辯證思想為指導的兵法成為首選。幾千年來，陰陽觀念和對立統壹的思想已經融入到社會生活的方方面面。財富、利益、吉兇、極端成功、二分法等概念，成為社會生活中經常涉及和研究的壹對關系。當這種對立關系失衡，人的觀念受到嚴重沖擊時，這種陰陽辯證的思維方式就可能被激發出來尋求平衡。正是在這樣的情況下，積極入世的道教徒應運而生，成為亂世之臣。亂世出了道家人物的原因道家人物研究陰陽辯證關系，思維往往不受世俗觀念的束縛，其潛在能力最容易生成。陰陽是世界上最頂級的知識，是從自然規律中總結出來的自然認知。他們善於從宏觀上把握事物的發展變化過程，即有戰略眼光，能站在高處，善於預測，未雨綢繆，把握主動權。道教人物隱居山後有著深刻的社會原因。壹旦社會穩定了，統治者就會用儒家思想來維護社會。道教人物在完成歷史使命後“功不可沒”，主動隱退，因為他們知道，和平時期的主管官員是統治者最忌諱的！也正因為如此，道教人物非常隱秘，壹旦出現就是神童。文化界的名人，因為世俗的偏見，引用他們的道教背景，以至於人們只知道他們在其他方面的傑出成就，卻不知道他們來自道教。例子太多了，除了上面提到的姜子牙、蕭何、諸葛亮、徐茂公，還有“科學聖人”張衡、張仲景、祖沖之、華佗。書聖王羲之和他的兒子王獻之。“南朝四百八十寺，煙雨多梯田”不僅僅是佛教，其背後是佛、儒、道齊頭並進、融合發展的盛況。東晉時期，儒道佛三家都發展迅速，出現了壹個世代尊道崇佛的大家族。《老王謝言》中的王、謝都是祖祖輩輩尊道的宗師。王羲之“東床夫”的故事流傳千古。他赤膊躺在榻上，完全不理會前來求婚的三軍統帥，這是道家崇尚自然的現實寫照，也是丈夫是唯壹無法與之抗衡的人。王羲之的作品《道德經》、《黃庭經》也成為書法經典。在王獻之和他表妹的婚姻被皇帝拆散，他成為了壹個丈夫之後，根據道家哲學，他需要解釋他壹生中的錯誤。回憶他的壹生，覺得他大體上是尊道尊德的，但他卻被迫與表妹離婚。“詩人李白是個道士。授予壹個和尚，類似於佛教的戒律，意味著他從此皈依道家，成為正式的道士。李白的母親也是道教俗人。李白的詞太白了。這個字號是他媽媽給的。據悉，他的母親懷上他是因為她夢見了維納斯，這大概是她母親對他的希望。李白入長安是由著名道友吳筠推薦的。在“帶金歸山”時，他在天臺山遇到了茅山四爺司馬成鎮，李白就是在天臺山被正式認定為茅山道士的。李白後來去了長安。何被少年李白的風采折服，稱贊李白為“謫仙”。所以李白被認為是白星。稱李白為“謫仙”的何，是個道士。他曾經在桌子上扮演明朝皇帝，請求允許回老家當道士。唐·黃明不僅答應了他的請求，還同意把他在北京的家作為壹座道觀，並給它取名為“錢球”。黃，著名畫家。《富春山居圖》是中國傳世十大名畫之壹，是黃為全真老師鄭勛所作的國寶。只是這幅作品分為兩部分，前半部分的《留山圖》藏於浙江省博物館；後半卷《無用師卷》藏於臺北故宮博物院。2011年6月，兩卷終於在臺北故宮博物院首次展出。阿炳，壹位盲人音樂家，也是壹位道教信徒。本名華，自幼接受嚴格的音樂訓練，是無錫宮的道士。精通二胡、長笛、琵琶等民族器樂。20世紀30年代，由於時局動蕩，道觀謀生困難，又患眼疾，不得不變賣道觀財產，四處流浪表演藝術。《二泉映月》、《聽歌》等名曲，都是在道教音樂的基礎上，融合了民間音樂素材而創作的。