陳勝英，臺灣省南投縣人，臺大醫學院醫科畢業。在完成臺大醫學院神經精神科總住院醫師的學程後，於壹九七二年赴美國田納西大學醫學院深造。歷任田納西棉花市榮民總院主治醫師、密西根聖約瑟醫院及梅西醫院精神科主任、加州諾瓦克大都會醫院急診部主任，以及南加州大學臨床副教授等，並於南加州自設頭痛及腦科診所十余年。陳勝英為美國神經精神科專科醫師，及臺灣精神科專科醫師，現已返臺服務。並於臺北市開設催眠及心理治療工作室。
到底有多少人真的相信人有前世呢?
拿我這個從臺灣鄉下長大，規規矩矩地受完二十年教育的人來說，在小時候曾聽長輩們說過這種事，但恨死了他們用淒慘恐怖的地獄景象來嚇我；從小學到大學，我對人生充滿了疑問，但這種追求生命知識的欲望，卻很快被灌輸進來的教條式的科學認知方法所抹殺，而將輪回的說法當做壹種迷信。及至年齒徒長，追逐於物欲之中，對自己躊躇滿誌，更不把輪回當做壹回事，再加上自己的宗教信仰也無法容納這種觀念，越發認為這種說法無稽且沒有根據；總以為輪回轉世之事，又無人能加以證實，實在很難被自己理性與邏輯思考所接受。若不是因為從我的病人身上得到太多的例證，親自見證過前世思想在信或不信者的潛意識中，擁有難以置信的強大力量，我根本就不可能在面對著各種忌諱、攻訐與撻伐的情況下，來跟大家討論這個話題了。
今天在此很大膽地呼籲大家要正視前世的現象，無非是要表明壹種醫者的良心，希望大家認真地去探討這個論說的可能與可信性，使妳在人生的所有關鍵點上，不再做出任何會影響自己的永恒生命的錯事。逝者雖已矣，來者猶可追。每天都可以設法校正不死的生命的軌道。
自從精神醫學大師弗洛伊德開啟了潛意識的大門後，其學說到現在已成為精神醫學及現代心理學的主要部分。雖然目前對精神醫學的研究，已經偏向對分子學、遺傳學，以及細胞生理生化學上的探討，但是這些探討，在人們對潛意識的了解上，並沒有多大的助益。對於潛意識，人們壹直停留在似懂非懂的階段，亟待我們繼續努力去研究與開發。催眠是壹種把人的思考由意識狀態帶進潛意識狀態的過程。處於催眠狀態中的人，能發揮壹些特殊能力，其中之壹就是具有超強的記憶力，能記起許多在意識狀態中無法記得的事情。
目前全世界約有壹百萬人，曾在經過特別處理的催眠中，記起隱藏在潛意識中的前世記憶。
布萊恩·魏斯醫師(Dr.Brian Weiss)在《前世今生》及《生命輪回》這兩本書所報道的，就是這種"記憶"。利用催眠進入前世這種利用催眠引導人們進入前世的做法，最近才逐漸受到重視。幾位精神科醫生在過去的壹、二十年中，都曾在偶然間不約而同地碰到了這種現象。開始時，大家並未加以註意，即使註意到了也不敢輕易提出來討論，深怕被人誤解。但這些年來，由於案例多了，壹些有經驗的醫生，已走出獨自摸索的階段，開始在各種場合裏公開討論。
現在除了較有系統地肯定前世現象，且在世界各地有許多"前世治療學會"的組織外，每壹位成員也都默默在努力開墾這塊嶄新的園地，隨著更多案例的被驗證，將來可能進入考古人類學、歷史學、天文學的領域裏，對於玄學及宗教，也可能產生壹些正面及建設性的沖擊。十多年前，我到美國加州行醫不久，在接受我的催眠治療的病人中，先後有兩個人，都是老美，竟在深度催眠中，使用他們根本不可能懂得的東方語言講話，那種調調，很像是中國古老的文言文。我除了訝異與納悶之外，當時並未警覺到已經碰到了壹種非常特殊的現象。數年後，有壹位女病人，述稱不知道為什麽，對丈夫總有壹股莫名其妙的氣，每次見到他，就想吵架，兩個人常無緣無故地吵得翻天覆地，婚姻就要保不住了。因此弄得她心神不寧，緊張萬分，服用各式各樣的鎮靜劑與抗郁丸，都沒什麽效果。最後我乃決定試用催眠治療來幫助她，要她記起是怎麽跟她丈夫開始鬧起來的，結果她竟陰錯陽差地說出，在壹個穿著較古老服裝的時空裏，她是壹名六歲"男"孩，在玩耍中，被她現在的"丈夫"，當時她九歲的"哥哥"，推落大水溝淹死了。這就是他們兩人結怨的經過。這個故事把我震得目瞪口呆，不曉得怎樣去接受才好。不過，找著了這個病因之後，病人的癥狀就壹天壹天地好轉了。隔不久，有壹位罹患恐慌癥的女病人，在催眠中，看到自己是壹個被用來陪葬的王妃，戴著後冠，活活地被埋在壹個藍色的密室裏等死。這位病人是壹名航空公司的地勤人員，本來是好好的，直到有壹次跟丈夫壹起坐夜間飛機旅行，在燈光熄滅之後，看到機艙內壹片藍色，才開始發病。從此之後，她怕進小房間，尤其是有床的小房間，也不敢再乘飛機了。直到找出這個幾千年前的病因之後，她的恐懼癥才慢慢地淡化了。
後來又碰到壹位恐水癥的病人，除了患有嚴重的失眠癥之外，每天喝水用水時，常常對水懷有壹種無形的恐懼感，在催眠狀態中，她看到自己雙手被綁，連著壹塊大石頭，沈到水塘底。不久，她看見自己因不能呼吸而在水底掙紮，眼睛朝向水面及天空，感到非常難過和恐懼；壹會兒又浮在空中，看到自己在水底裏拼命掙紮的情形，真是有說不出的難受。更可怕的是那個害她的人，竟是她那壹世的丈夫!這個病人在看到這幕情景之後，病狀才得以減輕了。以上這幾位病人都沒有經過任何暗示，便徑自闖入前世的時空裏。也就是說，他們的前世資料都不是因為受到暗示才產生的。
有關前世記憶的論述
壹九八八年，我於書坊裏購得了布魯士·郭柏醫生所寫的《前生·來世》(Bruce Goldberg：Past Lives,Future Lives)壹書，傾讀之下頗為激奮，這七、八年來受這種前世現象所產生的困擾，因找到了同路人印證而感到欣慰。次年，又看到了《前世今生》(Brian Weiss:Many Lives,ManyMasters)這本書的英文原版，更加受到鼓舞。乃開始比較刻意地尋找病人，施以催眠，嘗試把他們帶進前世的過程，鍥而不舍反覆地做。幾年來，我曾在幾十名病人"心"裏，總***約兩百次的催眠中，找到了他們自認為"前世記憶"的記錄，而且藉由清理這些記錄而醫治了他們的個疾。這些例證聽起來像是天方夜談，好得令人難以置信，卻也使人感到疑竇重重，若非親自體驗，很難去相信。截至到壹九九三年間，我對這種治療方法頗具心得，剩下的只是壹個在醫學上很難突破的大問題，就是"前世"這個觀念，不太可能被僵化嚴謹的科學精神所認同。
於是想到我的出生地臺灣，這裏的許多特殊條件，比較有可能幫助我進行調查印證的工作。回到臺灣以後，首先我默默地從相識的親朋之間找尋資料，沒想到範圍逐漸擴大，效果與內容也都令人滿意。壹九九四年四月中旬才發表催眠前世治療法的可行性，到五月中旬短短壹個月間，已在大約五十個人身上找到了"前世記憶"。
這壹發表，竟引發了壹陣熱潮，各方面的回響如潮水般湧來，也將原先想默默研究探尋的計劃完全打翻，必須挪出大部分的時間來處理很多沒有預料到的問題，也不斷地聽到了各種不同的聲音，使我對於目前臺灣趨向多元化社會的過程中，所引發出來的種種反應，有了親歷其境的了解。
在種種主客觀環境的沖擊之下，我不得不帶著歉疚的心，離開所喜愛的工作環境，壹方面小心冀冀地謀取五鬥米，另壹方面則定期到僻靜的苗栗獅潭鄉弘法禪院做壹些前世問題的思考。這期間，催眠與前世催眠竟忽然間成為各電視臺及各種媒體炒作的話題，對此，我壹則以喜、壹則以憂；喜的是，催眠這樣壹件有意義的事，終於在臺灣受到重視，我非常樂觀其成；憂的是，這種壹窩蜂的心態，會不會把這椿好事螫得面目全非?整個事情的發展，雖然有壹些逆流發生，但人們所表現出來的智慧，卻是可圈可點的，使我更加肯定在這裏的人們，必須克服目前短暫的混亂，及處理將來可能發生的任何天災人禍，致力於發展成為智慧與善良的典範。
回想壹九八0年起，開始被前世資料擊打到現在，已經拖拖拉拉了十多年，至今才算是有了比較成熟和正式的心得報告公開，對我自己的這種後知後覺，難免感到有些慚愧。遊歷前世非難事根據我的最新發現，八、九成的人都可進入某種程度的催眠，而在經過特殊的處理之後，其中八成以上的人都可以去遊歷他們的前世。壹個人能否得到這種經驗，與其個人的智力、性別、學歷、精神狀態等無關；但與年齡、集中力及個性較有關聯。在進入前世之後，壹般人所看到的是壹幕幕立體的、有色彩的、有味道的、有聲音的影像；甚至於有其他諸如冷熱、疼痛等感覺；也可以重新出生，經歷死亡，進入靈界，記起許多在靈界中的經過，以及後來如何被引進壹條路程或通道裏，再轉入另壹個前世的情景。每當我跟隨著他們做這樣的旅行之後，心裏總會感到驚訝與顫?。這些前世的經歷都有壹定的特性，它們的情節是無法被改變的；它們的時間與年齡絕對吻合劇情，不會像做夢般恍恍惚惚；同壹個人若在不同的時間進入同壹個前世，情節絕不會變；而當兩個人進入同壹世時，對同壹件事情的敘述，也會完全吻合。
有了前世的現象，就會很自然地去問：生命的定律是什麽?我們壹世壹世循環到底是為何?因果業障的問題於焉誕生，這也是我自己非常想知道的事，本書在敘述許多案例的字裏行裏 ，可能都會跳出壹些道理，我也將這些道理歸納出幾個原則，使本書變得有點宗教的意味，但這並不是我的本意；我倒更希望每位讀者多少都能有所體會，激發出生命裏的最高智慧來。
在美國有關前世記憶的文獻，近半個多世紀來已出現了不少，對於壹些前世經歷也多有印證。根據壹些文獻，早期的基督教並沒有排斥輪回轉世的說法，即使在目前通行的聖經章節中，仍然可以極清楚地看到有關輪回與因果的描述。在基督教成為羅馬帝國的國教以後，主權者為方便管理人民起見，自六世紀中才開始明定輪回之說為異端，並大力消除主張輪回轉世的歐理真教派(Origen)的信徒及相關文獻。這可說是人類歷史上壹件最不幸的事件之壹，此舉無異截斷了東西兩方宗教整合的可能性，也使東西雙方的文明更難找到可以互相包容的因素。