以今人的視角來看，所謂的巫蠱之術完全是沒有科學根據的，不過是愚昧和迷信的產物，可以歸為文化糟粕。不過，古代科學知識尚不發達，更多的人缺少文化常識，這便為方術、符咒的產生和發展提供了溫床。
巫蠱害人，但害人的並非是?邪術?本身，而是世人的猜忌和迷信。歷史上由此上演的悲劇不再少數，其中最為著名的便要數漢武帝晚年的?巫蠱之禍?了。
自漢武帝登基後，便篤信黃老，如秦始皇晚年壹樣，也渴望長生不老。當時有個叫李少君的人，便投其所好，令漢武帝深信不疑，還編出來了個安期生的故事來騙漢武帝：
臣嘗遊海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。?《史記》原本就信奉道術的漢武帝，聽了李少君的忽悠，竟然也親自煉丹，還派人東赴蓬萊拜求安期生。不過，世上並無此人，漢武帝的心願自然也未達成。只是，上有所好，下必有所效，壹時間越來越多的方士都編造鬼神之說，搞得烏煙瘴氣。
到漢武帝晚年時，猜疑之心更中，甚至覺得真有人對其行?巫蠱之術?。就這樣，因漢武帝篤信不疑，才上演了大家所熟悉的巫蠱之禍，引發了接二連三的血案，弄得朝廷上下人心惶惶。盡管後來漢武帝悔過，但由此造成的影響卻難以挽回了。
那麽，巫蠱之術具體所指的又是什麽呢？巫蠱，其實是壹種古老的信仰，起源於遠古時代，包括詛咒、紮偶人和施毒蠱等手段。原始社會時，在萬物有靈和圖騰崇拜等思想的影響下，類似的詛咒行為已經產生，並常常被不同的部落間使用。
談及巫蠱，兩者雖類似，但當分開理解。其中，?巫?可以簡單理解為巫術，比如前文提及的詛咒、紮偶人等，皆可視為巫術的範疇；?蠱?所指的是利用毒蟲來害人，常見的?蠱?有泥鰍、毒蛇、蜈蚣等。
當然，巫蠱之術本意便是用於害人，故此書亦不應多言。當然，這些伎倆其實倒也沒有什麽實際效果。既用巫蠱，便是於背地裏害人，壹些神神叨叨的法術和養壹些蠱蟲，倒也難以起到太大的作用。
不過，既然巫蠱之術是用於害人的，自然也會被統治者所禁止。比如漢代便規定，如果使用巫蠱害人，主謀要處以極刑，其家屬也要流放三千裏；而唐代時飼養蠱未成流放、已成殺頭。
時至今日，在我國西南的壹些邊遠地區，類似的行為依舊存在。不過，隨著科學常識的普及，此類現象已經逐漸沒落，現多成為民俗學研究的對象和遊客用以滿足獵奇心理的壹種古老信仰來看待了。