陶淵明（365~427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。
壹名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
陶淵明出生於壹個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。
陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明壹生大略可分為三個時期。
第壹時期，晉孝武帝太元十七年（392）陶淵明28歲以前。由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。
第二時期，學仕時期，從太元十八年他29歲到晉安帝義熙元年 （405）41歲。第三時期，歸田時期，從晉安帝義熙二年（406）至宋文帝元嘉四年（427）病故。
歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明今存詩歌***125首，計四言詩9 首，五言詩116首。
他的四言詩並不太出色。他的五言詩可大略分為兩大類；壹類是繼承漢魏以來抒情言誌傳統而加以發展的詠懷詩，壹類是幾乎很少先例的田園詩。
陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。陶淵明死後 100多年，蕭統搜集他的遺文，區分編目，編定了《陶淵明集》 8卷，並親自寫序，作傳。
後來，北齊陽休之又在蕭本基礎上，增加了別本的《五孝傳》和《四八目》，合序目為10卷本《陶潛集》。陽本隋末失其序目，為9卷本。
此後，別本紛出，爭欲湊成10卷，北宋時宋庠又重新刊定10卷本《陶潛集》，為陶詩最早刊本。以上各本都沒有傳下來。
今能看到的最早版本是幾種南宋至元初本。主要有：曾集詩文兩冊本，南宋紹熙三年刊，有清光緒影刻本；汲古閣藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏 8卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《漢魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本。
此外，還有宋刊《東坡先生和陶淵明詩》本和元刊蘇寫大字本等。最早為陶詩作註的是南宋湯漢。
元以後註本、評本日增。元初刊本有李公煥《箋註陶淵明集》10卷：常見有四部叢刊影印本。
清代陶澍註《靖節先生集》10卷，有家刊本及文學古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖節詩箋》，有“隅樓叢書”本，“層冰堂五種”本，後者稱為《陶靖節詩箋定本》。
1-50首：命子（10首） 庚子歲五月中從都還阻風於規林二首 辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口 雜詩四首 和郭主簿二首 癸卯歲始春懷古田舍二首 勸農（六首） 和胡西曹示顧賊曹 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠 停雲並序（四首） 時運並序（四首） 榮木並序（四首） 始作鎮軍參軍經曲阿作 連雨獨飲 乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪 歸園田居五首 歸鳥（四首） 51-100首：責子 戊申歲六月中遇火 和劉柴桑 酬劉柴桑 庚戌歲九月中於西田獲早稻 移居二首 與殷晉安別並序 形影神三首 止酒 雜詩八首 丙辰歲八月中於下[氵巽]田舍獲 示周續之祖企謝景夷三郎 贈羊長史並序 飲酒二十首並序 還舊居 悲從弟仲德 贈長沙公並序（四首） 酬丁柴桑101-154首：諸人***遊周家暮柏下 怨詩楚調示龐主簿鄧治中 歲暮和張常侍 九日閑居 詠貧士七首 遊斜川 擬古九首 桃花源詩並記 述酒 於王撫軍座送客 讀《山海經》十三首 臘日 答龐參軍 答龐參軍並序（六首） 詠二疏 詠三良 詠荊軻 有會而作並序 乞食 挽歌詩三首 -------------------------------------------------------------------------------- 命子 其壹∶ 悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。
禦龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
其二∶ 紛紛戰國，漠漠衰周。鳳隱於林，幽人在丘。
逸虬繞雲，奔鯨駭流。天集有漢，眷予湣侯。
其三∶ 放赫湣侯，運當攀龍。撫劍風邁，顯茲武功。
書誓河山，啟土開封。亹亹丞相，允迪前蹤。
其四∶ 渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導，眾條載羅。
時有語默，運因隆寙。在我中晉，業融長沙。
其五∶ 桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。
功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得。
其六∶ 肅矣我祖，慎終如始。直方二臺，惠和千裏。
於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，冥茲慍喜。
其七∶ 嗟余寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負影只立。
三千之罪，無後為急。我誠念哉，呱聞爾泣。
其八∶ 蔔雲嘉日，占亦良時。名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而！其九∶ 厲夜生子，遂而求火。
凡百有心，奚特於我！既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無假。
其十∶ 日居月諸，漸免子孩。福不虛至，禍亦易來。
夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！ -------------------------------------------------------------------------------- 庚子歲五月中從都還阻風於規林二首 其壹∶ 行行循歸路，計日望舊居。
壹欣侍溫顏，再喜見友於。鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山豈不險，歸子念前塗。
2.誰有陶淵明的故事名言詩句奇文***欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
采菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·陶淵明·飲酒）
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
久在樊籠裏，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
刑天舞幹戚，猛誌固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
盛年不重來，壹日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉·陶淵明·歸去來兮辭）
陶淵明只知真隱，苦隱，實在是“隱”這壹行道中最差的選擇。
隱士在中華文化中，是受尊敬和禮贊的人物。他們是種內守文化的代表，他們不怕清貧，不怕遠離世事，固為他們追求有尊嚴的生活，是“不為五鬥米折腰”的生活，是壹種退去囚系神魂桎梏的自由生活。
自由，多麽美麗誘人的字眼啊！人生而愛自由，然而，自由是有條件的，自由是相對的，自由是要付出代價的。人，有了這種自由，便要失去那種自由。絕對的自由就是神仙也做不到，因為自由總是要受不自由的制約。
追求精神絕對自由的陶淵明，只能是戴著鐐銬舞蹈的自由之子，他的宿命註定要終生陷在物質的種種不自由之中。
3.關於陶淵明的事跡和詩詞的作文引用片段又見陶淵明（穿越體對比法——本人獨創）
《壹》
我看到了陶淵明
走在落英繽紛的桃花林裏
問今是何世
乃不知有漢，無論魏晉
在桃花源的入口
同行的女友催我前行
壹如她在自由女神像下面催我
我說，岸上的那老者是陶淵明
《二》
陶淵明看到了我
走在落英繽紛的桃花林裏
問今是何世
乃不知有漢，無論魏晉
在桃花源的入口
同行的女友催我前行
壹如她在金日成廣場上面催我
我說，船上的那老者是陶淵明
4.陶淵明的詩句壹、陶淵明的偉大陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。
這是由於他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由於他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由於他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。
例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的壹首是：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌壹樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧願早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由於陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心鬥角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。
小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。酒是壹種神奇的飲料，它不僅具有物質的屬性，能解饑解渴；它還具有精神的屬性，能作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明那個時代，還沒有煙草、咖啡之類的精神興奮劑，人們只能借助於酒來調節自己的情感。陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都舒發了對酒的眷戀，或酒後有感而作。
陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深隧。
文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇壹樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。
通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明壹生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。在歷史的長河裏，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶裏，或明或暗，閃閃發光。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河裏。在歷史的長河裏，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。
死去後，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。
陶淵明就是這樣壹種偉大，他像壹顆紅寶石，他像壹顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長壹段時間裏，沒有引起人們的註意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河裏。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由壹大二小***三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他壹個“靖節”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚了陶淵明壹生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裏，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。
肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第壹部，意義十分重大。
肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明壹樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。
其《醉後》詩道：阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。
唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，壹見平生親。
李白那種“安能催眉折腰侍權貴”的思想，和陶淵明“不為五鬥米折腰”的精神，是壹脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。
詩中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：柴桑古村落。
5.陶淵明的故事 5個小故事1，葛巾漉酒陶淵明正在釀酒。
郡將前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之後，仍將葛巾罩在頭上，然後接待他。
2，無弦琴陶淵明有壹張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時候，便撫弄壹番，來表達其中意趣。3，白衣送酒王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了壹把菊花，又坐在東籬旁邊。
過了壹會，陶淵明望見壹個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即小酌壹番，大醉而歸。
4，量革履陶淵明沒有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。
5，我醉欲眠卿可去不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會和客人壹起喝酒。陶淵明若先於客人醉了，就會對客人說：“我醉了想睡了，妳離開吧。”
淵明的率真就在此處。
擴展資料：
他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既註重歷史與生活的真實，更註重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。
同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，註重情感的自由抒發，註重詩文的自然天成，這是壹種非常高的境界。
然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
參考資料：
陶淵明的生平
陶淵明（365?~427），又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。
陶淵明生活在晉宋易代之際十分復雜的政治環境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低壹些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門閥的社會裏，陶家的地位無法與王、謝等士族相比，但又不同於寒門。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。可以想見，他的後人在政治上的處境是相當尷尬的。
陶淵明在柴桑的農村裏度過少年時代，“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其壹），“少年罕人事，遊好在六經”（《飲酒》其十六），便是那時生活的寫照。他常說因家貧而不得不出仕謀生，這固然是實情，但也不能排除壹般士人具有的那種想要建功立業的動機。“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》其五）就透露了這壹消息。陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。後來江州召為主簿，他未就任。
晉安帝隆安二年（398），陶淵明到江陵，入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕。當時桓玄掌握著長江中上遊的軍政大權，野心勃勃圖謀篡晉。陶淵明便又產生了歸隱的想法，在隆安五年（401）所寫的《辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》中說：“詩書敦素好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊！”這年冬因母孟氏卒，便回尋陽居喪了。此後政局發生了急劇的變化，安帝元興元年（402），桓玄以討尚書令司馬元顯為名，舉兵東下攻入京師。元興二年（403）桓玄篡位，改國號曰楚。元興三年（404）劉裕起兵討伐桓玄，入建康，任鎮軍將軍，掌握了國家大權，給晉王朝帶來壹線希望。於是陶淵明又出任鎮軍將軍劉裕的參軍，在赴任途中寫了《始作鎮軍參軍經曲阿作》。他的心情矛盾，壹方面覺得時機到來了，希望有所作為：“時來茍冥會，婉轡憩通衢。”另壹方面又眷戀著田園的生活：“聊且憑化遷，終返班生廬。”這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘餘勢力，陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。到了第二年即安帝義熙元年（405），他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請求改任彭澤縣令，在官八十餘日，十壹月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因，據《宋書》本傳記載：“郡遣督郵至，縣吏白：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘我不能為五鬥米折腰向鄉裏小人！’即日解印綬去職。”而他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因：“歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相違，復駕言兮焉求！”陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對政局的失望，於是堅決地辭官隱居了。
辭彭澤令，是陶淵明壹生前後兩期的分界線。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心，壹直過著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：“日月擲人去，有誌不獲騁。念此懷悲淒，終曉不能靜。”（《雜詩》其二）他在詩裏壹再描寫隱居的快樂，表示隱居的決心，如“且***歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒》其九）；
“托身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四）。這固然是他真實的感受，但也可以視為他堅定自己決心的壹種方法。在後期他並非沒有再度出仕的機會，但是他拒絕了。晉朝末年曾征他為著作佐郎，不就。劉裕篡晉建立宋朝，他更厭倦了政治，在《述酒》詩裏隱晦地表達了他對此事的想法。到了晚年他貧病交加，
“江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：‘賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對曰：‘潛也何敢望賢，誌不及也。’道濟饋以粱肉，麾而去之。”（蕭統《陶淵明傳》）宋文帝元嘉四年去世前寫了壹篇《自祭文》，文章最後說：“人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！”
這成為他的絕筆。死後，朋友們給他以謚號曰“靖節先生”。他的好友顏延之為他寫了誄文，這篇誄文是研究陶淵明的重要資料。《宋書》、《晉書》、《南史》都有他的傳記。
參考資料：
陶淵明辭去彭澤令退居田園後過著自耕自種，飲酒賦詩的恬淡的生活. 相傳，壹天，有個少年前來向他求教，說：”陶先生，我十分敬佩妳淵博的學識，很想知道妳少年時讀書的妙法，敬請傳授，晚輩不勝感激.” 陶淵明聽後，大笑道：”天下哪有學習妙法？只有笨法，全靠下苦功夫，勤學則進，輟學則退！” 陶淵明見少年並不懂他的意思，便拉著他的手來到種的稻田旁，指著壹根苗說：”妳蹲在這兒，仔細看看，告訴我它是否在長高？”那少年尊囑註視了很久，仍不見禾苗往上長，便站起來對陶淵明說：”沒見長啊！” 陶淵明反問到：”真的沒見長嗎？那麽，矮小的禾苗是怎樣變得這麽高的呢？” 陶淵明見少年低頭不語，便進壹步引導說：”其實，它時刻都在生長，只是我們肉眼看不到罷了.讀書學習，也是壹樣的道理，知識是壹點壹滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學不輟，就會積少成多.” 接著，陶淵明又指著溪邊的壹塊磨刀石問少年：”那塊磨刀石為何像馬鞍壹樣的凹面呢？'”那是磨成這樣的.”少年隨口答道. “那它究竟是哪壹天磨成這樣的呢？”少年搖搖頭. 陶淵明說：”這是我們大家天天在上面磨刀，磨鐮，日積月累，年復壹年，才成為這樣的，學習也是如此.如果不堅持讀書，每天都會有所虧欠啊” 少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了個大禮說：”多謝先生指教，學生再也不去求什麽妙法了.請先生為我留幾句話，我當時時刻刻記在心上.” 陶淵明欣然命筆，寫道：”勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧 不為五鬥米折腰 誰能告訴我陶淵明當年不為五鬥米折腰的故事？急！！！！！！！！！ 懸賞分：5 | 解決時間：2008-9-11 20:57 | 提問者：yangyh02 | 檢舉 最佳答案 陶淵明生於公元365年，是中國最早的田園詩人。
陶淵明生活的時代，朝代更叠，社會動蕩，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。
這年冬天，他的上司派來壹名官員來視察，這位官員是壹個粗俗而又傲慢的人，他壹到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。 陶淵明得到消息，雖然心裏對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。
不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分註意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說妳的壞話。” 壹向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆壹聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五鬥米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”
他馬上寫了壹封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。 從官場退隱後的陶淵明，在自己的家鄉開荒種田，過起了自給自足的田園生活。
在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優美的田園詩歌。他寫農家人生活的悠然自得：“曖曖遠人村，依依墟裏煙”，他寫自己勞動的感受：“采菊東籬下，悠然見南山”，他也寫農人勞作的甘苦：“種豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐負所懷”。
陶淵明 在東晉的壹個叫柴桑的地方，有壹個出名的詩人，名叫陶潛，又叫陶淵明，因為看不慣當時政治腐敗，在家鄉隱居。陶淵明從小喜歡讀書，不想求官，家裏窮得常常揭不開鍋，但他還是照樣讀書做詩，自得其樂。
他的家門前有五株柳樹，他給自己起個別號，叫五柳先生。 後來，陶淵明越來越窮了，靠自己耕種田地，也養不活壹家老少。
親戚朋友勸他出去謀 壹官半職，他沒有辦法只好答應了。當地官府聽說陶淵明是個名將後代，又有文才，就推薦 他在劉裕手下做了個參軍。
但是過不了多少日子，他就看出當時的官員將軍互相傾軋，心裏 很厭煩，又要求出去做個地方官。上司就把他派到彭澤（在今江西省）當縣令。
壹天，郡裏派了壹名督郵到彭澤視察。縣裏的小吏聽到這個消息，連忙向陶淵明報 告。
陶淵明正在他的內室裏撚著胡子吟詩，壹聽到來了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩 卷，準備跟小吏壹起去見督郵。 小吏壹看他身上穿的還是便服，吃驚地說：“督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜 見才好，怎麽能穿著便服去呢！” 陶淵明向來看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，壹聽小吏說還要穿起官服行拜見 禮，更受不了這種屈辱。
他嘆了口氣說：“我可不願為了這五鬥米官俸，去向那號小人打躬 作揖！” 說著，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。/dzgj/ShowArticle.asp?ArticleID=42。