葉紹翁 （宋）
蕭蕭梧葉送寒聲 江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落壹燈明。
編輯本段註釋
①蕭蕭：風聲。梧：梧桐樹。
②客情：旅客思鄉之情。
③挑：捉。促織：俗稱蟋蟀，有的地區叫蛐蛐兒。
④籬落：籬笆。
編輯本段賞析
蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客遊在外的詩人不禁思念起自己的家鄉。他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。這首詩寫羈旅鄉思之情，但作者不寫如何獨棲孤館、思念家鄉，而著重於夜間小景。他深夜難眠，透過窗戶，看到不遠處籬笆間有盞燈火。於是他明白了原來是有孩子在捉促織。挑，讀上聲，指以細枝從縫穴中輕輕挖出蟋蟀。這幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉和童年吧。 “挑”字用得極為準確。錢鐘書《宋詩選註》說：“這種景象就是姜夔《齊天樂》詠蟋蟀所謂：‘笑籬落呼煙，世間兒女。’”若補上陳廷焯評姜詞所雲：“以無知兒女之樂，反襯出有心人之若，最為入妙”（《白雨齋詞話》卷二），便可想見詩人此時內心深處的悲哀了。 賞析： ①作者抒發了壹種思鄉念親、懷想故園的感情，詩中壹、二兩句寫梧葉飄飛，寒聲陣陣，秋風瑟瑟，江船漂泊，有力地烘托出詩人客居他鄉、輾轉漂泊的淒涼心境。三、四兩句描寫兒童挑燈夜遊、捉弄蟋蟀的生活場景，自然容易引發詩人的聯想。他會想起自己童年時代也是如此天真浪漫，開心有趣；他會想起故土家園的溫馨美好；他會想起親人朋友的音容笑貌……壹種如歸故裏，如返童年的親切感油然而生。、 ②詩歌抒發了作者客居他鄉、歸無定所的孤寂落寞之感。壹二兩句寫景，借落葉飄飛、秋風瑟瑟、寒氣襲人烘托遊子漂泊流浪、孤單寂寞的淒涼之感。壹江秋水，滿天黑暗，觸耳寒聲，詩人徹夜難眠必定是心有郁結，意有不順。三四兩句寫兒童夜捉蟋蟀，興致高昂，巧妙地反襯悲情，更顯客居他鄉的孤寂無奈。 ③詩歌抒發了作者對童年生活的懷念留戀的思想感情。通觀全詩，整體而論，三、四兩句寫詩人客舟所見。兒童夜捉蟋蟀，興致勃動，忘記了瑟瑟秋風、陣陣寒意，忽略了落木紛紛、秋江冷冷，深更半夜了，還津津有味地抓蟋蟀。那份專註癡迷，那份謹慎小心，那份起落不定的敏感，全在壹舉手壹投足的舉止中展露無遺。這種歡快有趣的生活場景自然容易勾起詩人對自己童年生活的追億、留戀。壹二兩句也可以作這樣的理解，蕭蕭寒聲、梧葉搖落的秋景，流露出壹種漂泊不定、愁緒莫名的感覺，更反襯出詩人客居他鄉對童年無憂無慮生活的留戀、思念。 （2）題：①借景抒情，情景交融。全詩四句均是寫景。壹二兩句寫自然環境，三四兩句寫生活場子景。落木蕭蕭，寒聲陣陣，秋風秋江，傳達漂泊不定、淒愴落寞之感；秉燈夜遊，捉弄蟋蟀，兒童歡悅，流露忘乎所以、得魚忘筌之意。壹悲壹喜，相互映襯，均是不著痕跡地融匯在環境描寫之中。 ②動靜結合，以動襯靜。秋葉、秋風、秋聲、秋江、秋燈、秋童、秋舟、秋意，均是寫動，動得有聲有色、有光有影；漆黑如墨，幽深莫測，黑暗無邊，這是寫靜，靜得淒神寒骨、惆悵滿懷。蕭蕭風聲，頑皮兒童，這些動態情景巧妙地反襯出深秋半夜的幽深寂靜，更引發人們對寒涼靜夜中詩人那顆愁緒難眠的苦況心靈的體味。 ③ 悲歡對比，以歡襯悲。壹二句寫景，秋風掃落葉，長天送寒意，是悲景，傳悲情；三四句寫人，深夜挑促織，明燈照籬落，是樂景，傳歡情。悲喜交加，以歡襯悲，更顯遊子流浪天涯的孤寂無奈、惆悵無眠。 ④傳情達意，暗用典故。“江上秋風動客情”暗用張翰典故。據傳晉人張翰官居洛陽，見秋風起而思念故鄉，於是辭官回鄉，了卻心願。明白了這壹點，自然就容易理解，詩句傳達了詩人久居在外、歸家不得、思家念親的思想感情。 ⑤ 擬人、通感，增輝添彩。“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情”，壹“送”壹“動”，寓情於物，賦予梧葉、秋風以人的情態意緒。這些物態聲情的詩文，似乎把讀者帶進了壹種風送寒涼、情動秋江的意境之中，癡迷難返，惆悵滿懷。“蕭蕭梧葉送寒聲”妙用通感，以蕭蕭之聲催發寒秋之感，用聽覺形象溝通觸覺感受，意味深長。 ⑥ 字斟句酌，“寒”“挑”傳神。“寒”字壹語雙方，既有秋風襲來寒涼逼人之感，更有落泊天涯心神淒清之意。“挑”字於細節逼真見妙趣。兒童的專註敏感、精挑細翻，兒童的屏息觀察、驚喜興奮，全在壹“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韻！ ⑦ 虛實結合，以實映虛。全詩四句寫景寫人，所見所聞，或明或暗，全是寫實。滿耳秋聲，滿目秋夜，壹江秋水，壹群兒童，猶如場景寫真，給人以如聞其聲，如見其人，如臨其境之感。這活靈活現的場景寫實巧妙地傳達出詩人愁緒滿懷、長夜難眠的淒清孤寂之情。實中有虛（客情），寓虛（情）於實，以實映虛，言有盡而意無窮！
編輯本段意譯
秋風吹梧葉掉下有點寒意，江上的秋風觸動我思念家鄉的感情。知道兒童到泥巴地捉蟋蟀，夜深了籬笆旁壹盞燈亮著。
《九月九日憶山東兄弟》
作者：(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
編輯本段解題
獨自在異鄉闖蕩，每到過節時就會思念自己的兄弟，知道兄弟登上高處插上茱萸作重陽節紀念時，少了壹人來參加。
編輯本段註解
1、九月九日：指農歷九月初九重陽節，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習俗。
2、憶：想念。
3、倍：加倍，更加。
4、登高：陰歷九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。
5、茱萸zhūyú：壹種香氣濃烈的植物，傳說重陽節紮茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。
編輯本段韻譯
獨自流落他鄉，長做異地之客，
每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，
他們佩帶茱萸，發覺少我壹人。
編輯本段評析
詩寫遊子思鄉懷親。詩人壹開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩壹躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沈，既樸素自然，又曲折有致。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。編輯本段作者簡介
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其壹類似李氏父子，另壹類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。
編輯本段作者詩集造詣
王維詩現存不滿 400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹壹幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了壹個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然並稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，後歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現存最早的王維詩註本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今為止較好的註本。除箋釋全部詩文外，並附評語，對於作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所於1961年將趙註本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成註本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經註本和趙殿成註本都附有註者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》壹文，後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。
編輯本段寫作背景
詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對壹個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。
編輯本段詩詞鑒賞
第壹句用了壹個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比壹般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到壹切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的壹葉浮萍。“異鄉”、“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不壹定是顯露的，但壹旦遇到某種觸媒——最常見的是“佳節”——就很容易爆發出來，甚至壹發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在壹起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而壹經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另壹種方式：緊接著感情的激流，出現壹泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沈。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，壹名越椒，壹種有香氣的植物。三四兩句，如果只是壹般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然也寫出了佳節思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少壹人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了壹位兄弟——自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟***度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。
編輯本段簡單的意思
作者壹人在外面做客，每次想到好的節日，就更加想念親人。作者在遙遠的地方知道兄弟們正在登高了，兄弟們都插了茱萸，就剩下作者沒有。
編輯本段賞析
詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對於初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了遊子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在壹句詩裏，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的壹個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。
清人沈德潛以為詩的後兩句“即陟岵詩意”(《唐詩別裁集》卷十九)。的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有雲：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現方法，以“遙知”使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年壹樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節”的具體所指了。作者料定，當親人團聚壹起歡度重陽節而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉的遊子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地。
釋義
九月九日：即重陽節。古時在這壹天，有佩插茱萸、登高飲菊花酒來避災的習俗。
山東：指華山以東（今山西），王維的家鄉就在這壹帶。
異鄉：他鄉。
倍：加倍，更加。
遙知：遠遠的想到。
茱萸：又名越椒，是壹種有濃烈香氣的植物，據說可以祛邪、避災。
編輯本段山東兄弟是誰？
題目中的“山東兄弟”是誰？本人搜索網絡、不同多個版本的唐詩賞析，均沒有確切答案和明確解釋，只是籠統解釋為作者王維的“親人”。
統攬全詩並結合不同學者的賞析文章，不難得出這樣壹個結論：山東兄弟就是作者自己，王維。
詩的前兩句是第壹人稱寫法，後兩句是寫家鄉親人登高，而獨自缺少遠在山東的“兄弟”---親人王維。