子路拜見孔子，孔子問道：“妳愛好什麽？”子路回答說：“喜好長劍。”孔子說：“憑妳的才能，加上學習，誰能比得上呢？”子路說：“學習難道有好處嗎？”孔子說：“驅趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；
木材經過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規勸就會通達；從師學習，重視發問，哪有不順利成功的！”子路說：“南山出產竹子，不經加工，自然就很直，砍下來用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的鎧甲），為什麽要學習呢？”孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝妳的吊問。”
原文：
子路見孔子，孔子問曰：“何好？”曰：“好長劍。”子曰：“以子之能，加之學，豈可及乎？”子路曰：“學豈有益哉？”子曰：“狂馬不釋策，操弓不反檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革。何學之為？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”
此文出自春秋·魏王肅《孔子家語》
擴展資料寫作背景：
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，***四十四篇。是壹部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》***十卷四十四篇，魏王肅註，書後附有王肅序和《後序》。
過去因為疑古派的非難歷代前人多認為是偽書，隨著近代簡帛文獻的出土證明，確信為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這“四書”相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。
《孔子家語》，歷來頗多爭議。宋王柏《家語考》、清姚際恒《古今偽書考》、範家相《家語證偽》、孫誌祖《家語疏證》均認為是偽書。宋朱熹《朱子語錄》、清陳士珂和錢馥的《孔子家語疏證》序跋，黃震《黃氏日抄》等則持有異議。然而壹千多年來，該書廣為流傳，《四庫全書總目》曾精辟論述說：“其書流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中。故自唐以來，知其偽而不能廢也。”晚近以來，學界疑古之風盛行，《家語》乃王肅偽作的觀點幾成定論。
《孔子家語》這部古籍，是中國圖書史上其中壹部最著名、也最受人關註的“偽書”。在古代，經、史、子、集這四個古書大類，壹直以經部的書籍最受古代學人重視，因為這些經典都跟孔子有關：有的曾經由孔子親自整理、作為教導學生的教材，有的記載孔子和他的學生的言論和事跡，有的則闡釋孔子或後世儒家學派的思想學說。
《孔子家語》所記載的，正是孔子和他的弟子的說話和故事。我們知道，位列《十三經》的《論語》，就是孔子和孔門弟子的言行記錄；而由於內容相類，《孔子家語》在《漢書·藝文誌》中，也被歸入《六藝略》的“論語”類。