五月初五是端午節，端午節這天拜神祭祖、祈福辟邪，壹起來制作端午節主題的手抄報吧!以下是由我為大家精心整理的“端午節手抄報內容文字資料大全”，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
端午節手抄報內容文字資料大全壹端午節的起源
端午節，起源於中國，最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日。個別地方也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源於江浙地區吳越部族的龍圖騰祭祀，註入夏季時令“祛病防疫"風尚，把端午視為“惡月惡日”起於北方，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容，最後形成如今端午節文化內涵。
據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，壹直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟壹起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知就是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
端午節手抄報內容文字資料大全二端午節有哪些習俗活動
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
1、佩長命縷
端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不壹，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀。在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸。五彩繩折成方勝，飾於胸前。五彩繩結為人像戴之。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。
此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，壹名長命縷，壹名辟兵紹”。以後相沿成習，直至近、現代。
清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索壹軸。又《宋史·禮誌十五》：“前壹日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
2、戴香包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及壹種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另壹種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，壹般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子。猴子上竿、鬥雞趕兔等。
青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作壹二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小夥的對象心靈手巧。
3、避五毒
端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想壹直傳了下來，所以才有種.種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行。加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。
4、采藥
這是最古老的端午節俗之壹。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。
後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥。杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。
還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾幹，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源於漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監利於端午“采百草”，亦采藥草之俗。
采藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。
5、沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。
《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。
後來壹般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。
不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
端午節手抄報內容文字資料大全三五彩線
五彩線，又稱五彩絲、五色絲等，是端午節吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。五彩繩源於我國古代的五行觀念，由古代文身之俗演變而來。端午日天地純陽正氣極盛，借助天地純陽正氣辟陰邪是端午節的重要習俗，在諸多辟邪習俗當中，以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。傳到後世，五色絲即發展成許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，壹直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有壹說，在端午節後的第壹個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中飄走，會帶來壹年的好運。
主要涵義
五色絲的五色代表五行，五色線之俗源於我國古代的五行觀念，或為文身遺俗，古代崇尚五色，以五色為吉祥色。五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以四象為標誌，東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武(龜蛇)，中央為黃龍，均為靈物。五彩線並不是隨意的五種顏色編織的，必須是白、紅、黑、黃、青(藍)。因為在陰陽五行學說上，這五種顏分別代表了金、火、水、土、木。同時，也象征東西南北中，蘊藏了五個方向的神力。
五色絲可以驅邪避瘟的象征意義遠比實際功能明顯，因為至今沒有關於這幾種色彩為什麽會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。但是，從另壹方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。
端午節手抄報內容文字資料大全四端午節包粽子的寓意
1.寓意求子
端午節中，人們會互贈九子粽寓意求子。九子粽是粽子的壹種，即為九只粽連成壹串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。並且九種顏色的絲線紮成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因為“粽子”諧音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風俗。“粽子”是“眾子”的諧音，寓意人丁興旺。
2.驅趕蛟龍
《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見壹人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“妳們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以後可用艾葉包住，用五色絲線捆好，蛟龍*怕這兩樣東西，這樣就不用擔心再被蛟龍破壞了!”於是，人們便以“菇葉裹黍”，做成“角黍”。世代相傳，逐漸發展為我國端午節食品。
3.光宗耀祖
因為“粽”和“宗”音近，因此端午節吃粽子寓意取“光宗耀祖”，所以家家戶戶的人都在過端午的時候吃上粽子。
4.紀念屈原
傳說，公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，於五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以後，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這壹天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。
5.功名得中
因為“粽”和“中” 音近，取“功名得中”之意，在古時寓意學士考中功名。通常古代科舉考試都在秋天，因此在端午節時，要考取功名中第的人吃粽子可以寓意壹舉中的。
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