古代時間對應表

古人把壹晝夜劃分成十二個時段，每壹個時段叫壹個時辰。十二時辰既可以指壹天，也可以指任何壹個時辰。十二時辰是古人根據壹日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創於世的。 十二時由十二個特定的時間名詞構成。人們可以從先秦的古籍中溯尋出這些詞語的淵源。漢代之前，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間，我國實行了太初歷，“其以壹日分十二時，而以幹支為紀。”（趙翼《陔余叢考》卷34）才基本定型定名①。十二時表時獨特、歷史悠久，是中華民族對人類天文歷法的壹大傑出貢獻，也是我國燦爛的文化瑰寶之壹。 晝夜分為十二個時辰：子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 二十三點至壹點 子時 醜時 壹點至三點 淩晨三點至五點 寅時 五點至七點，卯時 七點至九點，是辰時 九點至十壹點，巳時 十壹點至十三點，午時 十三點至十五點 未時 十五點至十七點，申時 十七點至十九點 酉時 十九點至二十壹點 戌時 二十壹點至二十三點 亥時 24至3子時 古代計時法： 1、十二時辰制。 西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至壹點為子時，壹至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推。 2、二十四時辰制。 宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在壹天二十四小時時間壹致。 3、十時辰制。 出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文誌》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。 4、五時辰制。 其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。 5、百刻制。 即把晝夜分成均衡的壹百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、壹百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。 6、古代不壹定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。 壹般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人壹天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。 子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。（北京時間23時至01時）。 醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。 寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。 卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。 辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。 巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。 午時日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。 申時哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。 酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。 戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。 亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。 時辰———十二地支紀壹晝24小時為十二時辰： 前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“醜時”，後半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭。可見“從巳時直殺到未時”相當於現在的“從上午9時直殺到下午3時”。 更點———古代把晚上戌時作為壹更，亥時作為二更，子時作為三，醜時為四，寅時為五更。 把壹夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是壹個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裏的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。 刻———古代用漏壺計時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裏有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而壹晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當於現在的中午1時43.2分 古人將夜裏的時間還分為更和點 壹夜等分為五更，壹更也等於現在的二個小時，從晚上七時開始起更，壹更指七時至九時，二更指九時至十壹時，三更指十壹時至次日淩晨壹時，四更指壹時至三時，五更指三時至五時。 古人把壹晝夜分為12個時辰，用12地支表示，每個時辰等於現代的二個小時。古時與現時對照：子時從夜間十壹點到次日淩晨壹點，醜時從壹點到三點，寅時從三點到五點，依此類推，每隔兩小時分別為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。 “更天”前最大的數字是五，是指三時至五時。 中國古代計時單位 壹、 時： 指時辰，古時壹天分12個時辰，采用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密，於是以壹日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱註）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者醜也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。壹日分為十二，始見於此。” 北宋時開始將每個時辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時辰為二十四，稱“小時”。 二、刻： 大約西周之前，古人就把壹晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現代計時單位，則1刻等於14分24秒。“百刻制”是我國最古老、使用時間最長的計時制。 到了漢代，在使用“百刻制”的同時，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計時”法。圭表由兩部分組成：壹是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；壹為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，所以才有“壹寸光陰壹寸金”的俗語。圭表所測得的每壹太陽方位，漸漸有了壹個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計時”正式演變為“十二時辰計時”。“百刻制”與“十二時辰計時”並用，使得我國古代的計時制趨於完善。 明末清初，西方機械鐘表傳入中國，在采用十二時辰的同時，也兼用壹天二十四小時的計時法。由於百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先後改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定壹晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。 中國古典小說常有“午時三刻開斬”的說法，如，《西遊記》第九回：“卻說魏征丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨壹道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍。”午時三刻，按照現在的計時方法，是差十五分鐘到正午12點。按陰陽家說法，此時是陽氣最盛，而現代天文學認為正午最盛，兩者說法略有不同。午時三刻是古代重罪犯人行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人死後的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬後“連鬼都不得做”，以示嚴懲。罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，“午時三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪行極重。 三、更： 漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把壹夜分為五更，每更為壹個時辰。戌時為壹更，亥時為二更，子時為三更，醜時為四更，寅時為五更，其對應如下： 壹更天：戌時 19:00 - 21:00 二更天：亥時 21:00 - 23:00 三更天：子時 23:00 - 01:00 四更天：醜時 01:00 - 03:00 五更天：寅時 03:00 - 05:00 “鼓角”、“鐘鼓”都是古時用來打更的器具。 四、點： 古代使用[2]銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。壹更分為五點，所以，壹點的長度合現在的24分鐘。如《西遊記》第九回：“卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。”“三更兩點”就是指深夜11:48；“五鼓三點”就是指淩晨04:12。