壹、葉公好龍文言文拼音如下：
二、出處及釋義：
1、葉公好龍選自漢劉向《新序·雜事五》。
2、葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裏。葉公壹看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
三、寓意：
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裏不壹的人。
2. 葉公好龍（古文）（全部帶拼音）古文：
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文：
葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。
天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂裏。葉公壹見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西。
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺（kui）頭於牖（yǒu），施（yì）尾於堂。葉公見之，棄而還（huan）走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫（fú）似龍而非龍者也。
3. 葉公好龍古文的拼音和意思譯文： 葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。
天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂裏。
葉公壹見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。 由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西。
yè gōng zǐ gāo hǎo lóng , gōu yǐ xiě lóng , záo yǐ xiě lóng , wū shì diāo wén yǐ xiě lóng 。 yú shì tiān lóng wén ér xià zhī ， kuī tóu yú 牖， shī wěi yú táng 。
yè gōng jiàn zhī ， qì ér hái zǒu , shī qí hún pò ， wǔ sè wú zhǔ 。 shì yè gōng fēi hǎo lóng yě ， hǎo fū sì lóng ér fēi lóng zhě yě 。
4. 葉公好龍字的意思求葉公好龍古文（每個字都要帶拼音子張見魯哀公，七日而哀公不禮.托仆夫而去，說：“臣聞君好士，故不遠千裏之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君.七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也.葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍.於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂.葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主.是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也.今臣聞君好士，故不遠千裏之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也.詩說：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去.”。
5. 葉公好龍古文的拼音和意思譯文：
葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。
天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂裏。葉公壹見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西。
yè gōng zǐ gāo hǎo lóng , gōu yǐ xiě lóng , záo yǐ xiě lóng , wū shì diāo wén yǐ xiě lóng 。 yú shì tiān lóng wén ér xià zhī ， kuī tóu yú 牖， shī wěi yú táng 。 yè gōng jiàn zhī ， qì ér hái zǒu , shī qí hún pò ， wǔ sè wú zhǔ 。 shì yè gōng fēi hǎo lóng yě ， hǎo fū sì lóng ér fēi lóng zhě yě 。
6. 葉公好龍讀音葉公好龍葉是否應讀社葉公好龍shé gōng hào lóng此讀是古音，作姓氏成語名稱：葉公好龍 成語發音：shé gōng hào lóng 成語釋義：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）.比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好.成語出處：漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍.真龍知道了，來到葉公家裏，把頭探進窗子.葉公壹見，嚇得拔腿就跑.————————————————————————葉姓起源葉姓出自羋姓，先祖是楚國貴族.葉氏的來龍去脈，《通誌·氏族略·以邑為氏》最為清楚：“葉氏，舊音攝，後世與木葉同音.《風俗通》：‘楚瀋尹戌生諸梁，食於葉，因氏焉.’宋朝為著姓.” 除此之外，《名賢氏族言行類稿》和《姓氏考略》等古籍，對葉氏的來源也有同樣的記載.從這些書裏我們可以知道，葉姓人的祖先，是春秋時期的楚國公族.春秋時期，楚莊王之孫瀋尹戌在與吳國作戰時陣亡，楚莊王封其子瀋諸梁於葉（今河南葉縣南），為公爵，史稱葉公.此後不久，楚國發生了白公勝叛亂，瀋諸梁率眾平定.其子孫後代因此世襲爵位，統治該地無數年.後來由於諸侯紛爭，葉被滅，國人便改姓為葉.還有壹支出自南方少數民族的葉姓.南方有個葉調國，有人來中原定居，就用葉作為自己的姓氏.三國時吳國都尉葉雄，就是葉調國子民的後代.五代十國時閩滅亡後，閩國的王姓皇室為了躲避政敵的追殺，有壹部分人取落葉歸根之意而改姓了葉.直到今天，在東南沿海和海外的壹些地方，還成立了王、葉聯宗會，以示兩姓的部分人曾是壹家.葉姓歷史久遠，姓氏的讀音也發生過變化.早期，葉姓的“葉”字被讀作“she”，後來才改讀為樹葉的“葉”字音.。
7. 寫出《葉公好龍》的拼音版全文yè gōng zǐ gāo hǎo lóng , gōu yǐ xiě lóng , záo yǐ xiě lóng , wū shì diāo wén yǐ xiě lóng 。 yú shì tiān lóng wén ér xià zhī ， kuī tóu yú 牖， shī wěi yú táng 。
yè gōng jiàn zhī ， qì ér hái zǒu , shī qí hún pò ， wǔ sè wú zhǔ 。 shì yè gōng fēi hǎo lóng yě ， hǎo fū sì lóng ér fēi lóng zhě yě 。
1、葉公好龍原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（漢劉向《新序·雜事五》）
2、譯文
葉公葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裏。葉公壹看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
3、成語故事春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸梁自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋梁、柱子、門窗及所有家具甚至連衣服上都雕刻或繡制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。葉公壹見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。
4、典故漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家裏，把頭探進窗子。葉公壹見，嚇得拔腿就跑。
5、解釋葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
6、點評
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裏不壹的人。
葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這壹讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義。
8. 葉公好龍課文註拼音/sucai/ShowSoft?SoftID=135582
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古文：
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍.於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂.葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主.是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也.
譯文：
葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍.
天上的真龍聽說了，就從天上下來.龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂裏.葉公壹見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了.
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西.
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍.於是天龍聞而下之，窺（kui）頭於牖（yǒu），施（yì）尾於堂.葉公見之，棄而還（huan）走，失其魂魄，五色無主.是葉公非好龍也，好夫（fú）似龍而非龍者也.
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