《拾遺記》雲：燧明國有大樹名燧,屈盤萬頃。後有聖人,遊至其國,有鳥啄樹,粲然火出,聖人感焉,因用小枝鉆火,號燧人氏。
《古史考》雲：太古之初,人吮露精,食草木實,山居則食鳥獸,衣其羽皮,近水則食魚鱉蚌蛤,未有火化,腥臊多,害腸胃。於使有聖人出,以火德王,造作鉆燧出火,教人熟食,鑄金作刃,民人大悅,號日燧人。
《三墳》雲：燧人氏教人炮食,鉆木取火,有傳教之臺,有結繩之政。
《漢書》亦有教民熟食,養人利性,避臭去毒的記載。清末著名學者尚秉和先生說：火自無而有者也,其發明至為難能。燧皇感森林自焚,知木實藏火,不知幾經攻治,幾經試驗,始鉆木得之。其功又進於有巢,而即以是為帝號,可見當時之詫為神聖,而利賴之深矣。又說：或謂火化而食始於庖羲,故以為號,豈知燧人既發明出火,其智慧豈尚不知炮食？況炮者裹肉而燒之,燎其毛使熟耳。在熟食中,燧人氏不僅發明了人工取火,而且最早教人熟食。
尚秉和在《歷代社會風俗事物考》中還說：由今追想未有火之先,凡肉皆生食,其有害於人而夭折者,不知凡幾,且不知味。及得熟食,肉之腥臊者忽馨香矣,草木實之淡泊寡味者忽甘腴脆關矣,水之冰者可燠飲,居之寒者可取溫矣。至黑夜燔柴以禦虎豹,猶後也。當夫登臺傳教,廣播為用之時,萬民之感為至粗之法。燧人去伏羲近,伏羲益發達美備耳。其創於燧人,無疑也。尚秉和先生認為,戴慶幸為何如,真驚天動地之偉業矣。既有火則可冶金作刃及他器用。未有火之先,凡器皆以石為之,今所謂石器時代也。
《太平禦覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：申彌國去都萬裏,有燧明國,不識四時晝夜。其人不死,厭世則升天。國有火樹,名燧木,屈盤萬頃,雲霧出於中間。折枝相鉆,則火出矣。後世聖人變腥臊之味,遊日月之外,以食救萬物；乃至南垂。目此樹表,有鳥若,以口啄樹,粲然火出。聖人感焉,因取小枝以鉆火,號燧人氏。同書卷七八引《禮古文嘉》雲：燧人始鉆木取火遂天之意,故為燧人。又有燧人氏夏取棗杏之火的傳說。