當閱讀了壹本名著後，相信妳心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫壹篇讀後感了。那麽讀後感到底應該怎麽寫呢？以下是我為大家收集的《次第花開》的讀後感（精選5篇），僅供參考，大家壹起來看看吧。
《次第花開》的讀後感1很多人推薦《次第花開》這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書裏有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對於唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，遊離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同壹些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會遊離。
因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這壹觀點。所謂因果輪回，並非指鬼魂轉世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產活動對自然環境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到壹個人所做的事情會直接或間接影響自己或下壹代的生活。“世事無常”，雖然看起來這壹事實人人皆知，但眾生心裏真實的感受卻是來日方長，要做什麽事情以後還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無常”這個基本事實的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，壹轉眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什麽災難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那裏也曾因大地震導致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最後的結論是“無常不擇人，並不因為是佛家弟子或佛家聖地就不發生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術進而能夠更準確地預測地震，那幾萬人就能幸免於難，很多時候科學更能防患於未然。
書看了壹部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。
《次第花開》的讀後感2用壹個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之後第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節起，不少章節都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，壹個個真實生動的人物令人感動。
《次第花開》這本書讓我進壹步理解了佛學不是壹門用來研究的哲學，它的目的是幫助我們在實際生活中調整心態、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”壹詞在藏文中的意思是“內道者”，即向內觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看妳以怎樣的心去面對。如果我們在內心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個例子，疾病可以成為我們培養出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”如果能有這樣放松的心態，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經歷過痛苦會更加意識到日常快樂的可貴，才會更珍惜當下的時光。回首往日，我總是在壹場病初愈後更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那壹堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，妳應該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在於我們過分關註“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那麽嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。壹時壹事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多麽重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是壹點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過壹會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急於做出反應，而是放慢整個事情的節奏，給自己留壹點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。
我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然後順其自然，看著情緒的浮雲飄走。比如前壹陣工作上突然有個緊急的任務，我不知不覺就開始著急，於是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發現自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調整呼吸，專註事情本身就好，過壹會兒情緒的浮雲就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎上又學會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的壹切由衷地珍惜和感激。這對改善心態很有用。最近也經常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學，心態壹直在進步。之前的人生雖然遇到過壹些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內心時常充滿平和喜樂。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下慨嘆：所有眾生都有壹顆本自具足的菩提心。它壹直在那裏，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什麽、證明什麽，而只是引導我們放松下來，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會到本心，是因為我們日常生活中的所作所為，大都在牽著我們朝與本心相反的方向走。我覺得這有點撥雲見日的感覺，希望我們都能撥開心上覆蓋的各種情緒和欲望的雲霧，慢慢去貼近本心！
《次第花開》的讀後感3今天， 為大家介紹壹本紅遍全 網的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩壹樣優美，內容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀壹頁、壹段，或只是只言片語，當妳掩卷思索時，卻發現已經說到心裏去了，很耐回味。
它是壹本關照內心的書，並非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予妳幫助，讓妳如何透過佛法看世界，讓妳在人生實苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每壹件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求 精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質的追求轉向對 精神的高度與信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋壹方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因為他們更加註重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人雲亦雲，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。
有些人不知道自己的執念在哪，無意識；有些人知道自己的執念是什麽，可走不出去；還有些人在人生的經歷和閱歷中，不斷地學習和成長過程當中慢慢在淡化我執。放得下不是壹句話，是需 思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當妳在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己壹點耐心。
這本書字裏行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓妳可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為妳壹生的朋友。
《次第花開》的讀後感4去年因為習茶，有幸得到壹位骨灰級金剛經的受益者，不拘泥於形式的奇人居士的布施，他對佛祖的參悟是“佛祖不是用來求什麽，保佑什麽的，而是用來感恩的。普天之下那麽多人，佛祖保佑的過來嗎？但是，妳去感恩他，他會感知到的，這就就是慧根”。
那天在聽完他前半生不亞於經典武俠小說裏的奇人奇事奇遇後參悟佛法，皈依佛門的經歷，在回家的路上，幾個姐妹對佛法，金剛經有了新的正等覺開示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開了菩提心。
看不見的卻在眼前，最美的遠方就在身邊：
其實，如《次第花開》書中對皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識的，因為佛法不向妳承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破眾人對安全的幻想”。這個世界的萬物都是成住壞滅的，就是不斷發生變化的。壹切痛苦的根源，都是我們長期以來對自身以及外部的世界存在著壹個根深蒂固的誤解——執幻為實。
萬事萬物都是依賴內在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對承諾的註解，大體意思是，大部分人在作承諾時都是真誠的，但是沒有意識到，自己的信念和價值觀在改變，他們無法預測和操控自己的未來變得怎樣。
因此對承諾的定義是：我會維持這樣，直到需要改變為止。所以，要珍惜當下，同時維持照顧自己的能力。
況且安全感不是別人給予的，而是內心的飽滿，自予自己。都說人的全身細胞七年會換壹次，就等於換了個人，那改變就是很正常的事情了。現下慎獨和獨處是很流行的說法，就是要經常沈澱下來，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是決心與自己親密相處的人，壹來誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和對待自己。只有對自己慈悲，才會真正對他人慈悲，只有對自己柔和，尊重內心感受，才會體念他人的感受，做到利他惠己。
妳是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我。
《次第花開》的讀後感5我開始想要看這本書的動機其實很扯淡，在書店的'時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是壹本十分優秀的佛學心靈隨筆。細細品味壹篇篇柔美優雅的文字，樸實生動的智慧教法，讀完以後如沐春風，受益頗深。如果妳身邊缺少壹個忠實的朋友，它會在妳迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，當妳情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中壹個重要的原因就是在於對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無止境的追求上時，自然不會慢於現狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的壹個表現就是不知道如何正確的對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以壹種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自於內心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續。物質能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別於動物，卻在於他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會認為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是壹種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學的東西，但是很多我們都信以為真的哲學思想卻總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不願前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創新者，我們追隨那些前呼後擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。壹尊佛像，不會跳下來指著妳的鼻子教訓妳，也不會因為妳的自私而不受妳點的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。妳是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著壹位無我的上師，才能獲得無我的智慧。