最近學習《論語》學到了子罕第九，分享壹下學習內容和心得。
? 子罕篇的子就是孔子，罕見的罕指魚網，虛多實少的意思，引申為稀少，這壹篇，主要是講孔子少做的哪些事情，也就是說，少做的事情讓我們引以借鑒的意思。未來應該積極去做哪壹些事情。
? 在論語的前面8篇學而篇等都是在告訴我們應該要如何做，可是現在這個子罕篇則是要告訴我們不應該如何如何，是從負面去說妳也就是要告訴我們壹些不正當的事情，而這些不正當的事情就是君子應該要避免去做的事情，而這些不正當的事情可以算是社會的黑暗面，就是怪力亂神的事情，雖然是子不語怪力亂神，但是我們若是不能夠明白什麽叫做怪力亂神，那將來就可能受到魔鬼的引誘，壹個不小心就會走入魔道了，所以我們學論語，剛開始要學正面善良的事情，應該有哪些德行修為，是非正義搞清楚大小事的輕重分，就應該要對負面邪惡的事情也要有所理解，那將來遇到的時候也就不會困惑迷惘不知所措了。
? 以上只有8個字是孔門弟子對孔子的記述觀察，弟子們發現孔子很少談到利益，子罕言利，這個利並不是指商業金錢財富之力啊，而是利弊得失之利，也就是說孔子在做事的時候很少會搶著去做，有些人就算明明知道是犯法被抓到就要去關監牢，甚至會被槍斃，有些人為了利益，會有不怕死的大頭兵敢去做。然而壹般平民老百姓因為害怕將來受到法律的限制，所以還不至於鋌而走險，至少在做事之前會先想壹想：我去做這件事情對我有什麽好處呢，假如對自己沒有好處，那肯定不會去做。孔子從來都不會為自己的利益打算，那這就是子罕言利，可是什麽樣的事情才是孔子願意去做，孔子做事的標準在哪裏呢？後面4個字與命與仁，孔子的做事標準就是要符合與命與仁，這兩個字就是孔子行事的依據，“與”可以當做贊與推崇，來體會孔子推崇仁。
? 子罕言利這4個字，請註意這是很少談，而不是不談，這當然是壹定不可不談的，非談不可，但卻不是每壹次都要計算，那為什麽不需要每壹次都計算，是因為孔子的做事標準有兩個，與命與仁；孔子有孔子的命，而妳我也都有妳我自己的命，妳我的命與孔子的命是絕對不相同的，孔子所要提醒我們的是每個人都有不相同的命，不可能有相同的命，那用白話文來解釋這個命字，等於每壹個人都有不盡相同的能力，那孔子與命，孔子只做符合自己能力的事情，絕對不會去做與自己能力相違背的事情，也就是說能力範圍可及的情況之下，孔子才會考慮這件事情是否符合仁德的要求，能不能夠照顧到眾人的福利，假如這件事情雖然可以達到仁德的要求，雖然能夠拯救眾人，但是假如遠遠超過孔子的能力範圍。那麽孔子絕對不會勉強自己去做。
舉個例子：例如見人溺水啊，有人掉到河裏面，我就想去救他，那就是與人有人心，慈悲心，但是我自己不會遊泳，我就不能夠跳入水中，於是我自己不能去救他，這是與命。絕對不會去做烈士，不會拿自己的性命開玩笑，是先與命而後與人的順序了。
下面內容引自尹建維老師的《論語印心》；
? 從字面上看，“天命”就是上天所賦予每個人的命，或者說是每個人秉之於天的命。談這個“命”，就必然是“精神生命”與“靈的生命”。
? 如果我們界定“精神生命”是人的思想、精神、趣味、格調等層次，而“靈的生命”有超越我們壹般認知的部分，像人與生俱來的善心、像人的本性、像佛性、像第六感、像直覺、像靈氣、像靈魂等，那“天命”所談的“命”就必然是“靈的生命”，而不是“精神生命”，否則“天命”這個概念也就沒有那麽難理解與掌握。同樣的理由，這也就是“天命”這壹概念重要之處；或者從另壹個角度而言，這就是“天命”或人的生命值得追求之處。
? 上天賦予”似乎是有壹個“人格神”或是“具象神格”紮紮實實地存在某個地方，對人發號施令。而“秉之於天”又有印度教“大梵天”的概念，或是像文天祥《正氣歌》裏面說的“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星”，有個“萬物之源”，或有個“能量之源”，所有萬事萬物都從那個源頭流出來，就像泉水壹樣，有個源頭，流出來到不同形狀的地方，就形成不同的河塘、小溪、水庫、瀑布，等等。從許多其他章節，像“子畏於匡”（9.5）、像“天生德於予”（7.23）等章句可以看得出來，孔子相信生命是有意義和目的的。因此，我認為、也就這麽解釋：“天命”就是生命的意義和目的。
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