藝術特色
啟功先生是當代著名的學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言學、文字學，甚至對已成歷史文物的八股文也頗有研究；他不僅是壹位優秀的詩人，還是古代書法和繪畫的專家，尤其是對碑文的研究。
欣賞他的書法作品，我總會想到他對碑文的深刻研究，因為他對碑文的研究與他在書法藝術上的成就有著千絲萬縷的聯系，碑文研究是明清時期興起的壹門科學，如今隨著地下墨跡的不斷發掘，又開辟了新的境界。他是這個花園的開拓者之壹。這方面的知識可以分為兩類:壹類是研究史料，以碑銘補史，或者校勘雜文；二是欣賞和研究他的書法藝術，啟功先生兩者兼擅，更擅長後者。他融合了兩者，他的方法突破了前人的藩籬。“買竹簡還珍珠不壹樣，拓本大多是書法家的。趕著走有什麽用？我看到幾個收藏家在念經。”他之所以寫這首詩，是因為過去很多鑒賞家重視碑文的書法，卻往往對其中的文字視而不見。著名藝術家如、翁方綱、葉都有這種缺陷，他從不遺漏自己散文的內容。正因為如此，他駁斥了壹直以來定論的“曹娥紀念碑”。所以王羲之用小楷寫的所謂“曹娥碑”已經不存在了。更何況蔡邕的書丹。
在啟功先生的書法理論著作中，我最喜歡他的比喻和妙語。他對書法藝術和書法史上的許多問題都有獨到的見解，這是他幾十年書法實踐和研究的經驗。尤其是自我註釋，文雋的逃避，以及他的見解。我自己也有壹些由來已久的問題，看完覺得解決了，覺得豁然開朗。如《鷂頌》考證，源於開元翰林獻詞；面對日本藤本的《樂毅論》壹書，證明王羲之文筆之強；鑒定張旭書庚欣《不虛左慈》為大中祥符後宋之筆；從金人殘跡看《葛鐵》中索靖書法的本來面目。這些都是書法史上的案例，論據足夠紮實有力，不得不令人信服。另外，比如蔡襄、朱雲明的書法沒有成為自己的段子；劉公權、黃庭堅的書法用筆盡善盡美，字是裝訂在壹起的。其中對歷代著名書法家的特點，各個時代書法的風格和風貌，甚至對書法的起源及其變化原因的區分都是非常精辟的。
1912年7月26日出生於北京。
氣功祖師是清朝雍正帝的兒子，排行第五，名洪州，封為“和平親王”。其後代逐漸脫離皇宮，到其曾祖父時，家族已失去門影，需通過科舉尋找出路。高曾祖父蒲亮考入國子監，加入翰林院。清末任禮部尚書兼察哈爾總司令。同樣是院士的玉龍爺爺是禮部學士，曾經學過政治，是考官。
父親在1913年壹歲的時候去世，和我爺爺生活在壹起。
為了祈禱，我爺爺讓他跟雍和宮的壹個老喇嘛學藝，成為壹個註冊的小喇嘛，取名“查多紮布”。當時辛亥剛過，清廷退位，他的曾祖父拒絕在北京居住，以示不再過問國事。只是他的曾祖父有個學生叫陳，也是個院士。他家是河北易縣首富，家財萬貫，於是在易縣城投資買房，請曾祖父在那裏居住。曾祖父乃三四歲時隨家人遷居易縣。後來去了私塾讀詩。
1922年十歲。
曾祖父去世了。由於償還債務，家族企業衰落了。
我的祖父於1923年去世，時年11歲。
家裏把在世界上收集的書賣了當喪葬費。當時，母親柯連珍和未婚的姑姑恒季華，都已二十多歲，挑起了家庭生活的重擔。為了把侄子養大，恒基華決定終身不嫁，把自己當成這個家裏的男人。啟功也稱他的阿姨為“爸爸”(滿滿的習俗，“爸爸”的意思是叔叔)。