是壹本木工原理與圖示書，聽說魯班書，分上下冊，上本善，下本惡。真的很神奇。民間說的魯班法實際就是閭橫茆的部分法，其中偏重橫山茆山，帶閭橫色彩的大多屬於正法範疇，茆山法中特點就是邪術，並且是特征最強烈的巫法。
魯班法法中的陰法部分，偏重茆山。其實不但魯班法，包括民間茅山陰法，實際就是茆山法，跟上清派沒有半點關系。
關於閭橫茆三山的事，貧道以前寫過《 隨筆小談閭山及茆山（民間茅山）》壹文，介紹過其中的源流，感興趣的可以自己搜索看看。
最早的法師學茆山法，就是認為正法太溫和，對於壹些兇神惡煞不管用，所以要以邪治邪，雖然會給法師自己招來禍患，但也帶有大義凜然的色彩。
所以民間會傳說中"茅山"術很陰邪，其實說的就是"茆山"術。
魯班法這個名字是後來安上去的，實際上是將主要流行在木匠石匠圈子裏的法命的名，正如前所說，這些源頭實際都在茆山，只是自稱由魯班傳下來的。
魯班法最早的目的除了為人修造求吉外，不乏也有壹些恐嚇的意思，因為古代木匠石匠地位低下，很多被賴賬、被打罵之類，有法在身自然不懼，當然同樣的，用法的人必須要付出代價。
茆山是最早的歸類是邪法、也是絕法，這個沒有疑問的，無論從最早的源頭，還是後來在石匠木匠之間傳承的這個法系，都說得很清楚，絲毫沒有任何遮掩，當然絕的表現有很多種，民間壹般說犯的孤夭貧，領字之類都是冰山壹角而已。
之所以會是絕法，很多行為決定這壹點：無論是偷亡人的蓋屍面紙，還是取婦人靈前筋，這些行為大多顯然缺乏對死者的尊重，同時也有違傳統文化。
當然史上不乏有嘗試投機取巧的，既想用這些絕法，又想避免受到損害的。
壹種表現是比如當然其它還有引入金光咒之類的，或又在魯班法中加入諱字，諱字都是雷法出現後的事了，所以基本是宋代以後的事，借助雷法的力量壓制，壹定程度上減輕了魯班法的影響。
由於魯班法容易絕後的特性，壹種美化的說法便是佛教吸收本地文化，其實直白了說就是直接抄襲。
僧人是不需要有後人的，所有的錢財名義上是寺廟的，出家是六親斷絕的，孤夭貧可以說無所謂。
因為這個特點，導致魯班法實際流傳在不少僧人掌握，所以不但魯班法，包括與魯班法壹脈下來的祖師中，時常會有僧人名字出現。
這個過程中，又出現了類似魯班法的然而比較溫和的普庵法（即小法），這個說來又是壹大堆東西了，因為歷史太久，與其它法還有很多融合，這裏不提。
到了明清以後的魯班法其實是大雜燴，融合了大量來自其它地方的實用小法，傳法都是分開傳，只有真正的核心弟子，才能學到真正的原來茆山部分的內容。
這種雜燴法使用的較多，大多裏面害人的法沒有了或只有壹點然而還嚴厲要求不能輕易使用，所以也出現了自稱用魯班法但是看起來沒什麽損害的法師，因為涉及邪法的他們根本不用。