帝江
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天 山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流註於湯谷。 有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。”
句芒
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太白臯，其神句茫。”高誘註：“太白臯，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白臯氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。” 《禮記·月令》：“其帝大白臯，其神句芒。”鄭玄註曰：“句芒，少白臯氏之子，曰重，為木官。”朱熹註曰：“大白臯伏犧，木德之君。句芒，少白臯氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故後王於春祀之。” 句芒
蓐收
《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。 《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。 蓐收
***工
《書.堯典》：“流***工於幽州，放允兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”《山海經.海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生***工。”又《天文訓》：“昔者***工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
祝融
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之壹。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另壹說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞；壹些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱，盡管這是壹種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。
燭九陰
《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭
龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只。” 《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足 《大荒北經》 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。 《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。 《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裏，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。” 蛇身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
強良
大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北註焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇，其狀 九鳳
虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。 強良
九鳳為大巫，是女性，為木之大巫。 強良為男性，是雷神。
奢比屍
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是 神，長著人的頭顱和野獸的身體，壹對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字
叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。 善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
天吳
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在
「上工下蟲」「上工下蟲」北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。 天吳跟玄冥關系可以算是除與後土外最好的，還是風神。
龠茲
不是山海經裏的神,而是上古的氏族名裏有這樣壹句:“天皇燧人龠茲氏”。
玄冥
《左傳·昭公十八年》：“禳火於玄冥﹑回祿。”杜預註：“玄冥，水神。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”壹說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。 又為冬神、雨神、海神，十二祖巫中最小的壹個，為至善娘娘。
後土
大地之母:承天效法後土皇地祗。上古時候被稱為(女媧) 。承天效法後土皇地祗是道教尊神“四禦”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，其實不和（道教和巫門有不可化解的仇恨）為主宰大地 山川的的女性神。 最善良的祖巫，後化六道輪回，改名為平心，自稱平心娘娘，為至仁娘娘。