古今記錄浩如煙海。其中有壹部獨壹無二的傑作，觸動了無數中國人的感情。這本書，從古到今，寫了壹個人生，編了幾十萬年，還是續集。這本書的作者是古代文人，以及當代項燕的民族表演和家庭精英。他們跨越了歷史的距離，真誠，彼此傾訴；鋼筆在班上很好看，* * *繼承。
會是什麽樣的書？
這本古書的名字叫家譜。
家譜總是壹代壹代編出來的。其中，書寫規則是家譜體例的重要內容。包括族譜用詞的規範，涵蓋面很廣。壹代又壹代人心存敬畏，續寫家譜，相互效仿，使家譜成為獨壹無二的歷史經典。
例如，有很多專門用來稱呼人物的詞語。特別是族譜用詞上有嚴格的規定，比如男性後裔和女性的家庭地位和婚姻狀況的劃分。
比如舊族譜中，生在原生家庭的孩子，生在側室的孩子，生在嬪妃家的孩子，壹定不能混為壹談。又如《繼承者》壹書，註明本氏族之子為繼承人，《撫子》壹書註明繼承人為異姓之子，《寄者》壹書註明母親帶來的異姓之子無繼承人，各有其意。
家譜中的“佩”是男人結婚的專用詞。譜牒中配與嫁並用時，“配”即元配，即對方未婚，書中“配某地某姓”。“嫁”是指對方是再婚女子，也稱已婚女子。《嫁給某地某姓》這本書。當“匹配”和“結婚”這兩個詞在家譜中壹起使用時，它們的意思是不同的。“配”和“嫁”這兩個字意思不壹樣，不要隨便把舊族譜改成“嫁”。少數家譜只寫結婚或結婚，這是另壹回事，壹般指男性的婚姻狀況。個別族譜中的匹配和結婚還有其他引申含義，如“匹配”表示妻子死亡，“結婚”表示妻子活著。這種現象壹般在普通情況下表示。“繼位”是指前任妻子已經死亡，娶了後來的妻子。“再分配”是指與前妻離婚，與後來的妻子結婚。“訂婚”是指男方訂婚，夫妻關系已經確立，但未結婚。舊社會非常重視訂婚。壹旦訂婚，女人就是丈夫的家人。所以有“未婚，埋在某處”的記載。現在音樂的改版，壹般來說不寫就業，而是以結婚為標準。五十多歲還沒結婚的可以寫“未婚”。
寫作家族的女性也有壹套專門的詞匯。他們已嫁書《易》，許書《子》，而非書《代子》，妻子地位不同，如“佩”、“續”、“側室”。
墓葬和生死表達也是如此。比如子子孫孫葬在祖輩父輩的書裏，妻子葬在丈夫的書裏，兄弟兄弟葬在壹起或者壹起。氏族中的普通人死於“死”，反叛孝道、反叛盜賊、亂倫的人則受到“死”的懲罰。這些特殊的詞語，有尊卑之分，有褒貶之意，都有其特定的對象，寫作時不應誤用。
還有壹些書法只是簡單區分類似的情況。比如，對於已經搬離了家的人，同省的書“搬家”，異省的書“遷移”，以區分遠近。
與特殊詞語相對應，族譜在表達人物的地位、世代、某種境遇等方面有特定的書寫形式。
比如有的宗族規定“女子再嫁不寫”，也就是不把自己的名字寫在丈夫名下，以暗示自己不能“守節”。如果妳有孩子，妳應該在妳的孩子下面用小字註明“某某家庭出生”，以表明“孩子不能沒有母親”。這種在子女下面寫上“某姓”的格式，只限於有子女的再婚婦女，是對“無本婦女再婚”的變通處理。這些表達形式簡單明了，易於掌握，易於遵循。
另外，編家譜還有壹個重要的書寫規律，就是記載內容的順序有壹定的規律。如人物名字，壹般規定“名為第壹書，第二書行，第二書字”。清代學者紀昀在編家譜時，作了更為細致的劃分。在不同的類別中，書名、書和人物的順序是不同的。在族譜目錄中，書名第壹，“佚”字第二(排名)，但在序言和傳記中，卻是“皆書而字，以“佚”字為名”。
在傳統家譜中，各種書寫規則都體現了宗法約束和道德倫理規範。我們需要仔細閱讀例子，以便充分理解家譜的內容，了解我們自己的家史。