在講故事之前，我們先來看看天盛的四歲兵尹萌春月。
？給江州的陳上諭
奉天載皇。
趙越
？陳二生活在正義之中。會有幾百個。全家都壹樣。妳怎麽能聚集四千人？遵從我祖父的指示。用公爵的頭銜。沒有金送的禮物。有壹座孔廟。拜三師。廣泛領導全國人民。鹽壹家人的意思。應該是唐朝的作者陳括。生來就是英國人。為上帝而死。為世界做貢獻。美德是為了人民。有壹件傳家寶。守道為德。為宜顏制定壹個計劃。寶爵後人謚號妳的畫像在廬山聖峰太平觀。建立壹個利基。永遠享受犧牲。伊壹在九江縣建了壹座祠堂供奉。他被命名為真正的九天之王。題目是真君廟。德安太平鄉易居。泰裏的壹座寺廟。設置五個壁龕。1號小生拜陳氏木主七十二代。其中就有。第四十三太秋宮。還有壹種特殊的犧牲。
犧牲父子為郎。譚晨影子攻擊給了妳楚王的稱號。張把它送給了太君。
作家孫旺。殷給了妳晉襄公的稱號。孫氏把它給了太君。妳也是曾祖父的機器。我是燕國的公爵。王是太君。青春感和祖先感。我是徐國公。鄭是太君。綠爸爸蘭花。妳是吳國的公爵。李是太君。陳峰第七十八展祖慶。他是第六代的孫子。唐舉進士。知雲閣大學。官朝散大夫。賈二是齊桓公。
以上五代公爵。立木主祭祖堂。春秋時期，守土人向神龕供奉祭品。利用公爵的儀式和音樂。陳義門允許這樣做。
奉天攜聖旨之寶
宋仁宗天盛四年八月十九日詔下。
以上詔書載於《易門國仕莊大成宗譜》。
為了讓讀者對它有更多的了解，我想再次呈現易門的故事。
易曰:
立天之道，陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，在於仁義。陰陽運化，天道之全功也；剛柔成型，地之全德；仁，仁而嚴教，人之全行也。所以古代聖王靠天，靠地，靠人。堯舜以仁帥天下，唐舞以義帥天下。義也是仁的基礎，是行動的基礎。所以忠於九族，對各民族友好，與人關系好，風俗美者。周方得生，華興，關雎喜而不淫，李斯和善而不妒，子孫眾多，也不過是唱唱罷了。他的詩中說:“梟羽滿佩，逸爾子孫振。”裏面拜親戚，外面教別人。健全教育機構由家庭和國家主導。他的詩說:“刑罰是為寡婦，是為弟兄，是為家庭。”但戰國秦廢諸子，漢滅太子，魏聚權亡，晉分藩篡位，隋唐失班，皆不足為我，民近。
崔偉，匡路，號南漳。山高水清，顯嘉塔縣。鐘，壹代偉人，世代相伴，歷朝歷代。孝在家，義在國。據其族譜:自漢臺至陽歷，太子金洗馬；奎公十四應該是王叔明的首都；明叔的第五個孫子也給了唐玄宗壹個秀才，為右補缺，給了秘書少監；他也是北京的秀才，官方是給事中的。他有集賢書院學士學位，兒子是兒子，在鹽為官。贊子灌，為高安郡；灌嵌，避難泉州；生伯軒，隱居廬山，註司馬遷史籍於世。屢收不下，拜左侍郎；他的孫王是從德安縣太平鄉李長樂遷來的；蓬勃，有機，藍色，藍色和綠色。青生六子(註:易、石、鐘、易、魏、沈)，六子生十九子(註:易五子、石五子、鐘三子、季三子、魏五子、沈三子)，十九子生三十子(註:易五子、沈三子)，自然是家業興旺，家業興旺。
鐘子拜，是立家法以示未來。故序曰:吾家攻秘獄，承書遺，代傳孝道，承墳。所以兒孫多，上下和諧。但雲何遠不傻，沒辦法體貼，要考慮培養好孝順的朋友。這根繩子是按規矩來的，順序是按輩分來的。推功任能，懲惡勸善，命令後代遵守家規，永遠和睦相處。於是，設專家掌管，置司庫掌管家財，設總監掌管租稅，按男女順序查勘總監，按家業順序教子，燒道觀，祝禱祈福，為醫生提供麥飯石，為工匠使用材料，為學者設立書院，為大眾建造廟宇，把剩下的酒、漿、鹽、米儲存成箱。但是，贓物進不了門，鷹犬不為其戲，天文知識精湛，縱橫狡計時髦，商賈取經，妓女賭徒親近，房間無私，廚房獨特，孩子知教，內外兼修。當時尊稱他為江州長史，校檢騎常侍，也是古代秀才，賜他紫金魚袋。宗法制之旅始於大順元年(註:公元890年)庚戌年間，赴周為江州參軍，試太常寺丞，任禮部尚書，直至南唐李扁示孝，揭門而出。因此，陳特儀門的建立，始於丁酉、李編(註:公元937年)。直立(註意:直立，直立。)，還要沿線征服。開寶末年(註:年號，即公元975年)，太平興國七年(註:即公元982年)，由不缺直屬史館擔任轉運使，說:“陳孝順多年，賜於時裝衫。有必要在聖朝征收嗎？”宜避免此戶收雜派系，擴大勢力。“可以在上面玩。春華初，殿中丞相唐鑒，掌管江州事務，奏“陳氏家族骨肉千萬。這幾年壹直在挨餓，很窮。每年春天請借2000石小米供養。”(趙可)。至道中(註:宋太宗年號，即公元995-997年)，太宗派內侍裴在三吳各大名寺分發禦書，均由德儀之家贈送壹本，陳收入的33卷全部放在家中。越回《陳氏家法》兩章，太宗曰:“天下有此家，乃好家！“他越是送到史館寫，就越是給每個王子壹本，讓他知道義家之法。越說:陳年租四千米，離江州二百余裏。船和車都堵了，他經常講兩千尺。若交付德安倉為馬邑之軍，則天恩，義門之利，厚矣。太宗徐治。李逸易門坊；主人家庭三十五年；拜為長官；被尊為普賢令；梅是德化令；禮是吉安令；他參軍是為了當秘書；雲是仆人，是小姐；洪都張書院；舞陽事務秘聞；他們穿著都很帥。等級是眾所周知的；讓其在官前做兵馬使；苗、魏、艾是節日的使者；高是蒙古起義軍的首領；惠為副大使；酷如教練；都是官職候選人。若昭、若玉、若辰、若川、若勛、若言、杜若、若香、若永、徐若、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言、若言；而喬省擅詞，皆是文才。四五代盛，八代大。這不僅是田的興旺，也是陳的永生。夫天下和，眾同姓，政教合壹。清則濁，善則惡，善則義，本來就不壹樣。關羽的教派是純潔的，善良的，和諧的，正直的，正義的；才不驕，技不炫，純者也；富而不驕，窮而不怨，善而和諧；勇敢不犯錯，剛正不阿，便是義。我認為文人中沒有陳宗哲。叫“敦耀舜之道”，沿襲唐、吳之法，受文王影響，受之教！否則，這是多麽的正義！山兵討江州也，陳坤弟七人，皆在包圍圈中。而城破，軍民俱疲，而七民不同而歸，無傷而義。自從道學以後，還在鬧饑荒的時候，陳家就呷粥，拌海苔菜，相安無事，非常義氣。丁酉元年(997)夏，兵部尚書張倫贈他壹支史筆。他用不當的言語坐下，甚至貶低了山表。999歲，原諒我重返東方。過了旬陽，到了，把陳家的房子都弄了壹遍，看了族譜，看了家法，打聽了實情，知道了它的形狀，因為我記得，到處流傳，把它留給了葉子。話:順為至德，則必亨通。葉，宗彜刮了。家法集，仁義顯德。如何在世界上，是世界的規則。古人說家法如吏。官若正，則安。義無反顧，利無反顧。義利之路是人的思維造成的。正義被尊重，而利潤是貧窮的。陳奕威宗，世襲仁義。頂替了假余，但還是幫了忙。逮捕我吧，三宗，對妳仁慈壹點。大宋萬年，子孫億萬。德澤流過，陳宗連綿。
(宋代)內閣兵部尚書制度主席胡丹，撰鹹平五年(1002)，任尹任玥守碩武丙寅。
詔書的作者陳括，72歲時被封為九天真君。
七十三歲陳譚是楚國的壹位公爵。
七十四歲的王晨(寫為郎孫)是晉襄公；
七十五歲的陳濟是燕國的公爵；
到了七十六世紀，陳覺得自己不亞於徐國公；
第七十七個陳嵐是吳國公；
第七十八個陳清是齊桓公。
江州易門陳氏宗族是受詔書安排的。
它與現存的《易門陳氏族譜》中記載的大部分家譜相同，也與《易門集》中記載的家譜相同。
？值得註意的是:
上諭是給江州易門陳氏始祖伯的特殊禮物:“唐生為英人，死為神。功德在天下，德行在人。家有法，守道有節。為謀壹計，保爵子孫。將妳的遺像追贈於廬山聖知峰太平觀，立祠永享！”
與此同時，“弋寺是九江縣的供奉！讓他成為真正的九天之王！書名叫做《真君殿》。
即在九江縣建立“真君廟”，供奉“九天真君”唐作郎陳括公。因為他生而為英國人，死而為上帝。功德在天下，德行在人。家有法，守道有節。制定吞翼計劃，保護後代。"
“德安太平鄉壹居，特建祠堂，設五龕。
第壹個龕裏供奉的是陳七十二代木主。“七十二代木主，即博弓玄和陳闊。
“其中，第四十三太尉公，立下了特別的犧牲。
左右寫的是郎父子。”也就是在第四十三太尉公(陳亞)左右，唐作郎父子(即博陳括和他的兒子陳潭公)陪伴著他。
這就是易門陳被稱為“江州易門陳”的真正原因。因為只有伯才是遷居江州的祖師，他的孫遷居蒲塘場太平鄉永慶村，是伯安排的。
此外，博·弓玄的晚年是和他的孫子王晨在永慶村度過的。他死後葬在董家山。
唐朝沒有德安縣，屬於普唐昌。
武順義七年，公元927年設德安郡，屬旬陽郡。宋元時期。所以應該以“江州義門陳”的稱謂為準。
同時，宋仁宗三座封建祠堂祭祀伯弓玄，這是“三廟待客”的禮制。博宣的兒子譚、孫旺、玄孫嵇、玄孫感覺、玄宗五世、玄宗六世，都受到了他們作品的攻擊。
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