明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為（wéi）宮室、器皿（mǐn）、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢象形，各具情態。
嘗貽（yí）余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。 舟首尾長約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。
中軒敞（chǎng）者為艙（cāng），篛（ruò）（箬的通體字，箬竹之意）篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興（xīng）”，石青糝（san）之。
船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。
東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。
臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 舟尾橫臥壹楫（jí）。
楫左右舟子各壹人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌（xū）秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章壹，文曰“初平山人”，其色丹。 通計壹舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有（yòu）四。
而計其長曾（zēng）不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
嘻，技亦靈怪矣哉。
2. 求30篇成語故事文言文帶翻譯,越短越好 急1.執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 翻譯：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
壹會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麽不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 2.刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！翻譯：戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他壹不小心。把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。
他馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。”船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麽找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。3.葉公好龍葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。翻譯：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裏，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。
葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
4.鄭人買履鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」翻譯：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了壹下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。有人問他說：「妳為什麼不用自己的腳試壹試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」5.自 相 矛 盾楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。翻譯：楚國有個既賣盾又賣矛的人。
（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”
有人說：“用妳的矛，去刺妳的盾牌，會怎麽樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
6.守株待兔宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可得得，而身為宋國笑。翻譯：宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有壹棵大樹。
壹天，他在地裏幹活，忽然看見壹只兔子箭壹般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是壹點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上壹頓了。”
他拎著兔子壹邊往家走，壹邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”第二天，他到地裏，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。
結果，等了壹天什麽也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。
他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。 7.畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，壹人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
翻譯：楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把壹壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，壹個人喝則是足夠的。
讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 有壹個人最先把蛇畫好了。
他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另壹個人已把蛇畫成了。那人把那壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，妳怎麽能給它添上腳呢？”說罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人最終沒有喝到酒。8.狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。翻譯。
3. 事 文言文中的意思事
釋義 shì
①<；名>；事情。
②<；名>；特指戰事。
③<；名>；政治事務。
④<；動>；從事；做。
⑤<；動>；侍奉；服侍。
⑥<；量>；件；樣；種。
1）物有本末，事_①<；名>；事情。__有終始。
2）常有大度，不事_④<；動>；從事；做。__家人生產作業。
3）天下***立義帝，北面事_⑤<；動>；侍奉；服侍。__之。
4. 文言文事的意思◎ 事shì（形聲。從史，之省聲。史，掌管文書記錄。甲骨文中與“吏”同字。）
第壹、本義：官職。
事，職也。——《說文》
無功而受事，無爵而顯榮。——《韓非子·五蠹》
第二、引申為職守；政事；事務。
事，勤也。——《爾雅》
為政事庸力行務。——《左傳·昭公二十五年》。註：“在君為政，在臣為事。”
事蚤濟也。——《禮記·樂記》
事至佚而功。——《荀子·王霸》。註：“任也。”
陘山之事。——《戰國策·秦策》。註：“役也。”
公侯之事。——《詩·召南·采蘩》
王事多難。——《詩·小雅·出車》
趙太後新用事， 秦急攻之。——《戰國策·趙策》
余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
第三、職業。
舞陽侯樊噲者， 沛人也。以屠狗為事。——《史記》
第四、事情。
子入太廟，每事問。——《論語·八佾》
敏於事而慎於言。——《論語·學而》
事無大小悉以咨之。——諸葛亮《出師表》
天下之事有難易乎？——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》
聞其師為弟子說前代事。——清· 周容《芋老人傳》
第五、事業 。
若事之不濟，此乃天也。——《資治通鑒》
他日繼吾誌事，惟此生耳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
第六、事故，事件。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。—— 漢· 賈誼《過秦論上》
而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。——宋· 蘇軾《教戰守》
第七、典故；故事。
汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資壹歡。——清· 袁枚《祭妹文》
第八 、情況，情形 。
論戰鬥之事，則縮頸而股栗。——宋· 蘇軾《教戰守》
（以下為動詞）
第九、侍奉；供奉 。
奉事循公姥，進止敢自專？——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
第十、做，從事 。
回雖不敏，請事斯語矣。——《論語·顏淵》
居數月，漠然無所事。——清· 方苞《獄中雜記》
其遊惰不事者何能壹壹遵上之約束乎？——清· 洪亮吉《治平篇》
第十壹、使用；役使。
不事而自然謂之性。——《荀子·正名》。註：“事任使也。”
備承事也。——《國語·魯語下》
坐事國人過律。——《史記·傅靳蒯成傳》
尚安事客！——《信陵君竊符救趙》
第十二、奉行。
今管仲不務尊主明法，而事增寵益爵。——《韓非子》
第十三、治理；辦理。
齊、魏得地葆利，而詳事下吏。——《戰國策》
第十四、任用 。
是在王公大人，為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。——《墨子》
（以下為做量詞）
第十五、件；副 。
著我繡夾裙，事事四五通。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
5. “事” 在古文中的意思[編輯本段]事（shì） 事 拼音：shì 部首：亅，部外筆畫：7，總筆畫：8 五筆86&98:GKVH 倉頡：JLLN 筆順編號：12515112 四角號碼：50007 UniCode:CJK 統壹漢字 U+4E8B 基本字義 ● 事 shìㄕˋ ◎ 自然界和社會中的現象和活動：~情。
~件。~業。
◎ 變故：~故（出於某種原因而發生的不幸事情，如工作中的死傷等）。~端。
◎ 職業：謀~（指找職業）。 ◎ 關系和責任：妳走吧，沒妳的~了。
◎ 辦法：光著急也不是~兒，還得另找出路。 ◎ 做，治：不~生產。
無所~事。 ◎ 服侍：~父母。
漢英互譯 ◎ 事 accident affair be engaged in business job matter work case thing English ◎ affair, matter, business; to serve; accident, incident 詳細字義 ◎ 事 shì 〈名〉 （1） （形聲。從史，之省聲。
史，掌管文書記錄。甲骨文中與“吏”同字。
本義：官職） （2） 同本義 [government post] 事，職也。——《說文》 無功而受事，無爵而顯榮。
——《韓非子·五蠹》 （3） 又如：事宦（仕宦。事通“仕”） （4） 引申為職守；政事；事務 [post;duty;powers of office] 事，勤也。
——《爾雅》 為政事庸力行務。——《左傳·昭公二十五年》。
註：“在君為政，在臣為事。” 事蚤濟也。
——《禮記·樂記》 事至佚而功。——《荀子·王霸》。
註：“任也。” 陘山之事。
——《戰國策·秦策》。註：“役也。”
公侯之事。——《詩·召南·采蘩》 王事多難。
——《詩·小雅·出車》 趙太後新用事， 秦急攻之。——《戰國策·趙策》 余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者說》 （5） 又如：事分（職分；名分） （6） 職業 [occupation] 舞陽侯樊噲者， 沛人也。
以屠狗為事。——《史記》 （7） 事情 [matter;thing;business;affair;job;work] 子入太廟，每事問。
——《論語·八佾》 敏於事而慎於言。——《論語·學而》 事無大小悉以咨之。
——諸葛亮《出師表》 天下之事有難易乎？——清· 彭端淑《為學壹首示子侄》 聞其師為弟子說前代事。——清· 周容《芋老人傳》 （8） 又如：事不過三（同樣的事不宜連作三次）；事頭（事因，事由；事情）；事因（因由，事情來由）；事苗（事情的根源）；事機（時機；事情成功的機會）；事有分定（凡事情總有定數）；事在呼吸（比喻事情臨近眼前，情況非常緊急）；事序（事情的條理、秩序）。
亦指天子、諸侯的國家大事，如祭祀、盟會、兵戎等 天子無事。——《谷梁傳》。
範寧註：“事謂巡守、崩葬、兵革之事。” （9） 事業 [achievements] 若事之不濟，此乃天也。
——《資治通鑒》 他日繼吾誌事，惟此生耳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 （10） 又如：事績（業績，重大的成就）；事濟（事業完成） （11） 事故，事件 [accident] 延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
—— 漢· 賈誼《過秦論上》 而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。——宋· 蘇軾《教戰守》 （12） 又如：事款則圓（遇事要從長計議，才能圓滿解決） （13） 交媾、 *** [intercourse]。
如：房事不宜多 （14） 典故；故事 [allusion] 汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資壹歡。——清· 袁枚《祭妹文》 （15） 情況，情形 [condition;state] 論戰鬥之事，則縮頸而股栗。
——宋· 蘇軾《教戰守》 （16） 又如：事色（情況，情勢） 詞性變化 ◎ 事 shì 〈動〉 （1） 侍奉；供奉 [serve;wait upon] 奉事循公姥，進止敢自專？——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》 （2） 又如：事君；事師；事奉（供奉；侍奉）；事上（事奉尊長）；事畜（侍奉父母，養育妻子）；事親（侍奉父母） （3） 做，從事 [be engaged in] 回雖不敏，請事斯語矣。——《論語·顏淵》 居數月，漠然無所事。
——清· 方苞《獄中雜記》 其遊惰不事者何能壹壹遵上之約束乎？——清· 洪亮吉《治平篇》 （4） 又如：無所事事；不事生產；事本（從事本業）；事力（從事體力勞動）；事行（做事；行事） （5） 使用；役使 [enslave] 不事而自然謂之性。——《荀子·正名》。
註：“事任使也。” 備承事也。
——《國語·魯語下》 坐事國人過律。——《史記·傅靳蒯成傳》 尚安事客！——《信陵君竊符救趙》 （6） 又如：事役（勞役）；事智（運用智慧）；事用（使用；應用） （7） 奉行 [pursue] 今管仲不務尊主明法，而事增寵益爵。
——《韓非子》 （8） 治理；辦理 [administer] 齊、魏得地葆利，而詳事下吏。——《戰國策》 （9） 任用 [appoint] 是在王公大人，為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。
——《墨子》 ◎ 事 shì 〈量〉 件；副 [piece] 著我繡夾裙，事事四五通。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 常用詞組 ◎ 事敗垂成 shìbài-chuíchéng [fail on the verge of success;abortive attempt] 事情在快要成功時失敗了 ◎ 事半功倍 shìbàn-gōngbèi [get ice the result with half the effort] 意為只用壹半的功夫，而收到加倍的功效。
形容用力小而收效大 ◎ 事倍功半 shìbèi-gōngbàn [get half the result with ice the effort] 指費力多而收獲少 ◎ 事必躬親 shìbìgōngqīn [see to everything 。
6. 我和老師的壹件事文言文作文寫經典，我們應該做更多這方面的題目還是看古典書籍的內容和壹些經典故事的多個譯本，表的某些方面，從而提高了經典的水平.中國古典教學是語文教學的重要組成部分，經典的問題是高考的重頭戲，壹些學生經常會問，如何學習經典，他們通常不會失去它的入口？我認為它可以註意以下幾點，學習經典，提高對高考沒有問題的命中率. 首先，必須有相關的歷史知識.俗話說的好，無論在家，文學和歷史.每個人都生活在壹個時代的政治，經濟和文化影響的時代將會被他感到.所以，我們只能理解為這名男子所處的時代，以了解其作品的內涵.例如，屈原，誰希望楚國強大，但國王倡導的改革“的混亂正修欺負外張易之，”先疏遠屈原流放汨羅江，以誌改後無法實現和河流的亡.了解這段歷史，當我們理解了“離騷”是容易得多. 其次，相關的文化知識.中國古文化博大精深，內容豐富，而且有很多內容與不斷發展變化的歷史發展.的八個方面涉及的姓名和職務，以及帝國辦公室，地理知識，重男輕女的風俗，服飾器物，日歷和刑事古籍註釋風格等，古今很大的區別的內容.而所有這些元素不要求學生掌握，但通常在研究中還應該為了在傳統的學習和考試，任何時候打電話積累作為自己的知識庫遇到. 三，學會“現代人的心臟，古人肚子.”我們生活在壹個社會的今天，在災難面前，將團結壹心，眾誌成城；醜陋的臉，它會攻擊，鞭撻；我們將抵制外同心恥辱.其實，這是思想和感情壹脈相承.面對國外丟人現眼，文天祥這樣寫道：“人生自古誰無，照汗青留住忠誠”人民的困難面前，杜甫寫道：“富酒肉臭，路有凍骨”，所以我們學習時的經典，古代和現代的人應該是好放在壹起的情感關聯的比較，從而揣摩古人的思想，體現了中國古典的精髓準確理解. 四，把握教材，紮實的古典基礎.通常的古典學習，我們必須掌握的課本知識點出現了：①發音，包括多音字和同音. ②含義，包括過去和現在不同的含義，壹詞多義，詞類. ③經典句子，包括特殊句式和古典復雜的句子. 第五條經典的學習應該做到以下幾點：第壹，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，整體把握段落的理解執行的文本；再次，具體的語言環境，進壹步理解上下文的話；最後，以前的三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義.總之，在平時的學習能做到以上幾點，將為高考了堅實的基礎.。
7. 所有的文言文三家分智氏之田。
趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中塗廁。
襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也！吾謹避之耳。”
乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞於市，其妻不識也。
行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。
凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。”
襄子出，豫讓伏於橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。
襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。封伯魯之子於代，曰代成君，早卒，立其子浣為趙氏後。
襄子卒，弟桓子逐浣而自立，壹年卒。趙氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”
乃***殺其子，復迎浣而立之，是為獻子。獻子生籍，是為烈侯。
魏斯者，桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子，武子生虔，是為景侯。
（優因培註） 在文言文中，壹詞多義的現象比較多：同壹個詞，在這個句子中是壹個義項，在另壹個句子裏又是壹個義項。壹般說來，壹詞多義的各個義項之間均有壹定的聯系。
壹詞多義是由本義引申、比喻和假借而形成的，因此應該由本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。詞的本義有兩種理解：A.就詞的來源說，即該詞的最初意義。
如“去”的最初意義是“離開”，“兵”的最初意義是“兵器”。B.就詞的應用來說，把常用的那個意義算作詞的本義，也叫基本意義。
如“兵”的常用意義是“士兵”等。 引申義是從基本義發展而來的，同基本義有相似的、相對的或相關聯的意義。
如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包含對犯人的處罰，後來這個意義發展出“懲罰”的意義（皆刑其長吏《陳涉世家》）。 比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產生的。
如“窩”的本義、基本義都是“鳥獸昆蟲居住的地方”，從這個意義產生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首搖尾人言曰：“我善獵，與若中分（對半分。）
”越人喜，引而俱歸。
食以粱肉，待之以人禮。 狗得盛禮，日益倨（讀音ju四聲。
傲慢。），獵得獸，必盡啖乃已。
或嗤越人曰：“爾飲食之，得獸，狗盡啖，將奚以狗為？”越人悟，因為分肉，多自與。狗怒，嚙其首，斷領足，走而去之。
夫以家人養狗，而與狗爭食，幾何不敗也！ 翻譯：越地的人在魯上遇到壹只狗，（那）狗低頭搖尾發出人的語言說道：“我善於捕獵，（捕到的獵物）和妳平分。”（那）越人很高興，帶著狗壹起回家。
餵給它高粱和肉食，象對待人壹樣對待它。 （那）狗受到盛情的禮遇，日益傲慢起來，獵取的野獸，必定全部吃掉了事。
有的人就譏笑那越人說：“妳餵它飲食，捕獵到的野獸，狗全部吃了，那狗是幹什麽用的啊？”那越人醒悟，因此給狗分（野獸）的肉，多的給自己。狗惱怒，咬他的頭，咬斷了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
把狗當成家人養，（然後）卻（又）和狗爭食，哪有不失敗的呢！ 寓意：譏諷那些巧言善騙、貪得無厭、兇狠殘忍的邪惡小人 感悟：對於惡人和惡勢力，不要姑息縱容。到自己無法忍受的時候，就難免自取其禍的。
此所謂養虎為患是也。 《自護其短》 有個北方人，自出生以來就沒有見過菱角。
後來他到南方作官，（壹次大家）坐在席上吃菱角，這個人連殼壹起放到嘴裏。有人提醒他說：“吃菱角要去殼。”
他卻想掩蓋自己的短處，說：“我不是不知道要去殼，是想用來清熱呀！”人家問他：“北方也有菱角嗎？”他說：“前山後山，哪塊地上沒有！” 以學自損，不如無學 讀數十卷書便自高大，淩忽長者，輕慢同列。 虛心使人進步，驕傲使人落後。
與陳伯之書（節選） 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感生平於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。
將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。 自護其短 北人生而不識菱者，仕於南方。
席上啖菱，並殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”
某人自護其短，曰：“我非不知。並殼者，欲以清熱也。”
問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山後山，何地不有？” 以學自損，不如無學 夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書便自高大，淩忽長者，輕慢同列。
人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
王充求學 王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡無城徒焉。充少孤，鄉裏稱孝。
後到應有京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。
家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，壹見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。 莊公出獵 齊莊公出獵，有壹蟲舉足將搏其輪。
問其禦曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。”
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之。 吳起 昔吳起出遇故人，而止之食。
故人日：“諾。”起曰：“待公而食。”
故人至暮不來，起不食待之。明日早，。