“福”的篆體寫法有100多種。
1。小篆出現後，“福”字的書寫統壹為“示”右“畐”。漢代以前，碑文很少。據古籍記載，秦代小篆“福”字中，“畐”字結構較金文更加清晰，“壹”“口”“田”完全分離。
2，秦漢時期，“畐”字的含義不單單指酒器，漢代許慎還在《說文解字》中提到“畐，滿也”，又說，“福，畐也，從示，畐聲”。由此可見，當時的“福”字除了祈禱、賜福的含義外，還多了“福氣滿滿”的意思，其在含義上與“吉”就區分開了。
3，漢時盛行隸書，此時的“福”字較小篆字形方正平直，特別是“畐”裏的“口”和“田”的方直化最為明顯。此外，“福”中的“示”旁略有變形，這就為後來楷體的“福”字奠定了基礎。
4，立於東漢永壽二年的禮器碑，全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，是漢代重要碑刻。禮器碑為隸書書寫，筆畫瘦硬剛健，收筆轉折多處方折，筆畫較細而刀法及捺粗壯，構成強烈的視覺對比。
禮器碑碑文中出現了壹個對後世產生重要影響的吉語——“天與厥福”。這個詞的含義是“上蒼賜予他們（通常指百姓）福氣”。歷代皇帝在祭天祈福時經常使用“天與厥福”，特別是清代皇帝使用最為頻繁。
5，無獨有偶，在另壹件漢代碑石至寶——曹全碑上也出現了“福祿攸同”的說法，意思就是“有福同享”。
從“天與厥福”“福祿攸同”中，我們不難發現漢代人相較先秦人在思想上的壹些變化，先秦的“福”基本都是為自己祈福，而禮器碑、曹全碑上的“福”字則是為他人乃至天下蒼生祈福，這種變化很大程度上是因為漢代儒家思想的流行。