秦鐘：疾病
秦可卿：奸情敗露，懸梁自盡
建議妳讀讀《石頭記》庚辰本和己卯本，別聽所謂的專家忽悠。
附：《石頭記》版本
靖藏本
亦稱脂靖本或靖本。即壹九五九年在南京發現的揚州靖氏所藏乾隆時的抄本《石頭記》。壹九六四年尚在，幾年後，迷失不知下落，現正在設法追尋中，希望能有重現之日。全書缺二十八、二十九兩回，第三十回殘失三頁，實存七十七回余。原書有三十五回全無批語，其他各回則附大量朱墨批語。可見是經過抄配的本子。書的封面下原有“夕葵書屋石頭記卷壹”字樣的紙條。“夕葵書屋”是《熙朝雅頌集》的主要編纂者乾嘉時著名文士吳鼐的書齋名，可見，此本亦非壹般藏本。
書發現之初，手臂國瑤曾將此本與戚本作了對勘，摘錄戚本中所無的批語壹百五十條。後來，將它發表在南京師範學院《文教資料簡報》壹九七四年八、九月號上，並撰文介紹。此外，《文物》壹九七三年第二期周汝昌《<紅樓夢>及曹雪芹有關文物敘錄壹束》壹文中也曾介紹這個脂本，並校讀、解說了其中的部分批語。
此本保存了很多不見於他本的朱墨批，其中有些極為重要。如二十二回畸笏叟所加的“不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去”的批語，廓清了脂硯齋就是曹雪芹自己，脂硯齋與畸笏叟同是壹人、脂硯齋即小說中的史湘雲等等的錯誤說法。第十三回的批語，使我們知道那個命作者把初稿中寫秦可卿醜事的文字刪去的人就是畸笏叟。此外，批語還提供了許多以前不知道的八十回之後的佚稿情節。如妙玉流落瓜洲渡口，屈從於人；劉姥姥與在獄神廟的鳳姐相逢，巧姐因而得以“遇難成祥，逢兇化吉”；賈蕓仗義探庵；黛玉之死回目叫《證前緣》，後來寶玉曾寫過象《芙蓉誄》那樣的“諸文”來悼念她等等，對研究曹雪芹的創作思想都極有價值。只是，這些批語文字錯亂訛誤較甚，有些竟難以尋讀。
列藏本
又稱“脂亞本”，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分所所藏抄本《石頭記》。抄本無書前題頁，各回所題書名作《石頭記》，當是正名；另有壹些回的回首或回末則題作《紅樓夢》，可見此名當時亦已通用。存七十八回，中缺第五、第六兩回。抄本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補裝訂時，將清高宗《禦制詩》反折起來作為頁間襯紙，說明原收藏者頗有藐視封建朝廷的勇氣。書是四種不同筆跡抄寫的，從我們所見到的幾頁書影來看，抄寫得還相當不錯。第壹頁背面有“-．庫爾梁德采夫”褪色墨水字跡，並有壹個寫得拙劣的漢字“洪”，當系其所用之“中國姓”。該人於壹八三零年至壹八三二年隨侵華沙俄宗教使團來我國，抄本即被他回俄時攜走。至今未公之於世。
蘇聯《亞非人民》雜誌壹九六四年第五期，曾載緬希科夫和裏弗京合寫的《長篇小說<紅樓夢>的無名抄本》壹文介紹此本。但識見較淺，所論可議者不少。如以《石頭記》“凡例”乃“表明材料安排的總原則”，提到甲戌本時，稱之為“現有的最早抄本----壹七五四年的抄本”等等，而對這個“無名抄本”的真正特色，則語焉不詳。香港中文大學潘重規，壹九七三年曾去蘇校讀此本，據見聞寫成《讀列寧格勒紅樓夢抄本記》壹文，介紹此本，載於同年香港《明報月刊》八卷十壹期。
此本有眉批壹百十壹條，夾批八十三條，雙行批八十八條。據介紹，將近二百條的眉、夾批，與別本脂評相同的竟沒有壹條，但雙行批幾乎全部與庚辰本相同。另有壹種比較特殊的批語是接著正文寫的，字體也相同，在批語起迄處加方括號，批語開頭右側空行用小字寫有“註”字。這類批在十六、六十三、七十五回裏均有，當是因為過錄時將批語誤抄作正文，以後校對時發現，加以標明的。
第十七、十八回僅有壹***同回目，但兩回文字已分開。己卯本、庚辰本的此回回目與回前詩皆同於此本，而兩回文字未分。可見此本這部分的底本應遲於己卯本、庚辰本二本而早於其他已完成分回的本子。但因為有先後抄配的復雜情況，此本的底本也另有早於庚辰本的部分。如末回七十九回，回目同於庚辰本該回，而實際內容卻包括庚辰本八十回在內，文氣壹貫到底。應分回之處，此本作“連我們姨爺時常還誇呢！金桂聽了，將脖項壹扭。”語氣緊緊銜接。庚辰本則在“姨老爺時誇呢！”下加“欲明後事，且見下回”兩句套語，又在“金桂聽了”上回“話說”二字，將兩回分開。比較之下，可以看出原稿未分回到後來分回的蛻變痕跡。第六十四回在庚辰本中原是缺的，有人曾疑別本中這壹回文字是後人補的。現在，此本這壹回回目後、正文前有壹首五言題詩，為別本所無，回末有壹聯對句，保留著早期抄本的形象；推究詩的內容，更可證此回亦出於曹雪芹之手無疑。
總之，這是壹部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的《石頭記》早期抄本。可是，我們現在能知道的僅僅是有關介紹文章中所提到的壹鱗半爪。
夢稿本
又稱脂稿本。即壹九五九春發現、以後歸中國科學院文學研究所藏、由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。收藏者楊繼振於卷首題雲：“蘭墅太史手定紅樓夢稿百二十卷，內闕四十壹至五十卷，據擺字本抄足。繼振記。”其實，抄配的還不止這個數字，抄配者也不止楊氏壹人。前八十回中，就有十五回多是據程甲、程乙本先後抄配的。非抄配的六十余回，未塗改之前的文字是根據早期脂本過錄的，大體上屬於已印本、庚辰本系統。七十八回回末有朱筆寫的“蘭墅閱過”四個字。有人認為此本是高鄂在續補《紅樓夢》時所用的稿本，或認為是被高氏所采用的另壹個續補《紅樓夢》的稿本。這些看法，都很成問題。比較可能的倒是收藏者據程高本來塗改原抄的脂本而成的。
此本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所據的底本是相當早的脂本，不少異文可以訂正他本之訛誤或提供新的研究線索。如七十八回《芙蓉女兒誄》中，“茍非其人，惡乃濫乎其位”句，各本皆脫“其位”二字，文義不完。又“遠涉芳園”“近拋孤柩”，各本誤“近”字為“遣”或“遽”字，皆不妥。
庚辰本
又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋重評石頭記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。壹九五五年影印時所缺兩回據已印本補八。但已卯本這兩回也是後人據程高系統本抄配的。壹九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙府本文字補入。原書八冊中每冊卷首都註明"脂硯齋凡四閱評過"，自第五冊起，兼有"庚辰秋月定本"字樣。
庚辰本是乾隆二十五年，其時曹雪芹尚在。此本是根據已卯本整理過錄的，回目、正文和批語保留著作者與整理評註者自存本的不少痕跡。如十七、十八回尚未分開，十九回無回目，二十二回末惜春謎後缺文，並記曰："此後破失，俟再補?quot;另頁寫明"暫記寶釵制謎雲：朝罷誰攜兩袖煙……"“此回未成而芹逝矣。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟”等文字。第七十五回前單頁記曰：“乾隆二十壹年五月初七日對清。缺中秋詩，俟曹雪芹。”且批語存原來面目的，如署年月名號者也遠比其他本為多。現已發現的脂本，有的殘缺過甚，有的年代較晚，文字未必全出作者。從兼具比較完整的面貌和比較可信的文字兩方面來衡量，此本優點是突出的。
此本十壹回之前，除偶將回前總評與正文抄在壹起外，都沒有批語，基本上是白文本。全書抄寫非出壹人之手，抄手水平不高，最後壹冊質量尤差，訛文脫字，觸目皆是。尤其值得註意的是：此本在流傳過程中，曾經讀者添改過。旁改的文字水平更低，又無版本根據，多屬臆改，不可輕信盲從。這些是此本的缺點。
己卯本
又稱脂怡本，或稱脂館本。即清怡親王府的原抄本《脂硯齋重評石頭記》。原存三十八回，即壹至二十、三十壹至四十、六十壹至七十回，第壹回首缺三分之壹回。北京圖書館藏。最近又新發現了三回和兩個半回，即五十五回後半回，五十六、五十七、五十八三整回和五十九回前半回。由中國歷史博物館藏。這樣，***存四十壹回又兩個半回。書內有“己卯冬月定本”、“脂硯齋凡四閱評過”字樣。第六十七回後則題雲“石頭記第六十七回終，按乾隆年間抄本武裕庵補抄。”
據研究者認為，這個抄本是第二代怡親王弘曉時的東西；弘曉與曹雪芹是同時代人，他的父親允祥是康熙的第十三子，與曹家關系甚好。故此本的底本很可能直接來自曹家或脂硯齋之手。
此本的底本是現存脂評抄本的底本中較早的壹個，僅次於甲戌本，略早於庚辰本。其所標“定本”的紀年“庚辰”早壹年，更重要的是正文上的差異。此本的文字有多於庚辰之處，如第四回馮淵家人告薛蟠行兇殺人時說：“望大老爺拘拿兇犯，剪惡除兇，以救孤寡。”在庚辰本中，無“剪惡除兇”四個字，可能是因為它批判鋒芒太露而後來被刪雲的。此本文字與庚辰本大體相同，庚辰本抄錯之處，此本往往是對的，可惜它已經殘缺不全了。
甲戌本
又稱全脂殘本，或稱脂銓本。即原同治間大興劉銓福藏十六回《脂硯齋重評石頭記》。存壹至八、十三至十六、二十五至二十八回。
此本第壹、第五、第十三、第二十五回第壹頁首行均題《脂硯齋重評石頭記》；第壹回正文“出則既明，且看石上是何故事”壹句上，比他本多出“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記”十五字。據此可以推定，這個本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年甲戌“抄閱再評”的《石頭記》原稿本。但這只說明脂硯齋抄閱再評的時間是在甲戌年，並不能說明此本就是那壹年的抄的。這個抄本明明把署有丁亥年和甲午年的脂批都抄進去了，可見並不甲戌年的抄本。
盡管如此，此本的價值是不容低估的。在目前已發現的抄本中，就底本而論，甲戌本是最早的壹本。如前所述，庚辰本的前十壹回基本上是白文本，沒有批。而此本卻早期批語特別多，填補了這個空白。第壹回正文之前有“凡例”五條，題詩壹首，又為他本所無。有人曾懷疑“凡例”系後人改小說首段引言而成，是故意用來迷惑讀者的。這話不對。別的且不說，只看“在這部小說開卷的第壹回中，作者自己說……”這正是統攝全書的“凡例”寫法。後來的本子格式混同，卻漏脫了或有意刪掉了壹個“書”字，寫作“此開卷第壹回也”。這樣，便成了獨立的句子，意思不同了，變成“這是小說開卷的第壹回”。而且，就抄在回目之後。試想，回目上既已赫然標出“第壹回”三個字，還有哪位讀者不知道他開卷讀的是“開卷第壹回”呢？這部偉大的小說,豈有以這樣的廢話作為全書開頭的？可見，正是現在多數本子中所見的第壹段話由“凡例”改成，而不是相反。“凡例”決非後人偽造，當是熟知曹雪芹創作情況並幫也在政治隱寓上打掩護的脂硯齋寫的。此外，正文和回目與他本亦有異文，許多其他各本輾轉傳抄，以訛傳訛之處，唯獨甲戌本不錯，保存了曹雪芹原稿的面貌。這對我們研究、校訂、註釋《紅樓夢》，提供了極為有用的資料。
戚序本
原稱有正本，變稱脂戚本或戚本。原由乾隆進德清戚蓼生所藏並序，約在光緒年間張開模得到它的壹個過錄本，後歸上海正書局老板狄葆賢，據以照相石印。有正書局先後印過三次：壹九壹壹至壹九壹二年石印“大字本”，題為《國初抄本原本紅樓夢》；壹九二零年，用大字本剪貼縮印了壹種“小字本”；小字本又於壹九二七年再版。人民文學出版社壹九七三年據有正石印大字本影印出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。前幾年，上海古籍書店發現了半部有正文的底本，存壹至四十回。
此本字跡工整，清楚有條，便於閱讀，是壹種比較完善的脂評系統的流傳本。它整理的底本可能不止壹種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。匯集的批語也比較多，有不秒是他本所缺的，如第四回回前，批者“請君著眼護官符”壹詩，即此本獨有。此外，在正文、回目上，也時有特色，值得研究。魯迅在《中國小說戰史略》有關章節中所引的前八十回文字，全用此本，而不取高鄂本，已為我們在《紅樓夢》版本問題上指明了方向。
此本的缺點，是經過整理後，文字不免有改動和失真之處，批語也有不少移動位置，比如把眉批、旁批都改成了雙行夾批或回前回後批，並刪去了原署的年月、名號，失去了本來的面目。書是過錄戚氏原藏之精鈔舊本，雖然楷書整齊，但看來抄手的語文水平不高，音訛形誤的錯別字也有時所見。
甲辰本
又稱脂夢本，或稱脂晉本。即壹九五三年在山西發現的乾隆四十九年甲辰夢覺主人序本八十回《紅樓夢》，北京圖書館藏。
此本底本接近甲戌本，但正文作了大量刪改，出現了大批異文，有的已同於程甲本。這是程、高沿襲此本還是此本據程、高所整理的底本過錄，尚待進壹步研究。十九回回前總評中說：“原本評註過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機耳。”這樣，所據底本的脂批就被大量刪棄了。
其他版本系統
除了上述八種抄本外，屬脂評系統的抄本尚有四種：壹、蒙府本：原稱王府本，也稱脂蒙本、或脂府本。即清蒙古王府抄本《石頭記》。壹百二十回，前八十回大體同戚序本。北京圖書館藏。二、戚寧本：也稱脂寧本。即南京圖書館藏戚蓼生序本《石頭記》。存八十回。三、舒序本：原稱己酉本，也稱脂舒本。即舒元煒乾隆五十四年己酉序本《紅樓夢》。原本八十回，存壹至四十回。中國社會科學院文學研究所吳曉鈴藏。北京圖書館藏有它的錄副本。四、鄭藏本：即原鄭振藏殘抄本《紅樓夢》。存第二十三、二十回兩回。現藏北京圖書