二不相急水爭流。急水交劍爭流，穴前見之極兇，不可相也。
三不相窮源絕境。蔔氏雲：“窮源僻塢，豈有眞龍？”誠以窮僻水尾，乃龍脈發身處，不可相也。有等大龍，翻身入源，奔至塢底而結穴者，不以此拘。
四不相單獨龍頭。單山獨壟，孤寒無倚，不可相也。洪氏（李唯弘註：宋朝堪輿大師洪士良，以下同）雲：“獨當作露，不露不忌。”亦有大龍獨行，而至結穴處，開窩鉗，有龍虎者不忌。
五不相神前佛後。蔔氏雲“神前佛後，忌聞鐘鼓之聲”是也。然予兄弟多見美地，不以此拘。如福建建寜楊文敏公祖地在白鶴山者，弋陽汪尚書祖地在叫巖寺者，皆切近禪室。又如廖金精扡張少保壽基，神廟先據，去其廟而立穴。若此之類，莫能殫舉。然則神前佛後，似亦不足忌與？竊謂神廟寺觀，多是孤陰寡陽、單獨龍神，或水口之山，故在不相。偶亦有結地者，則龍有臺屏帳蓋，而非單獨之比。有陰有陽，擁從侍衛，而非水口用神之屬。特其龍甚旺，故山川靈氣所鍾，未下之前，而有神靈依棲者，或余氣發泄而為神廟寺觀者，若此之類，何神前佛後之足畏？諺雲“天下名山僧占多”，其斯之謂與！雖然，猶不可概以壇廟處有穴，而專慕於此。此等去處，不結穴者極多，結穴者乃偶有壹二而已。若於不結穴處勉強扡葬，尤非所宜，不可不慎。誠有吉穴，務須至誠，以善求之，不可則止，付之緣份。切不可恃勢強求，以為理外之事。多見因此風水且未得，而反賈奇禍者，君子可不慎之哉！
傳疑：建安楊文敏公祖達卿，好施與，以木萬株施之白鶴山僧，因得其地。先是，有望氣者言此山有異氣，欲斷之。且斷而夜復滿，遂止。楊氏葬後，文敏公榮登第，官太師。又科第數十人，至今富貴不替。
按：是亦催官地也。葬此地時，文敏公十余歲矣。公有《白鶴山房記》詳載得地之由，見《建寧誌》，圖見龍法卷。又廖金精為張潛公扡壽域於德興鑄印墩，其穴為吳王芮廟基，神甚顯，不可犯。廖曰：“姑置，俟壬申歲，君家必產貴子，可令乳母繈褓中訓食為拆。三四歲語言明白，可負此子入廟，據案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。預名仆夫百余人至廟間，候童言拆，羣聲應曰“領鈞旨”壹時撤廟，然後扡穴可也。”果歲至壬申而誕張忠定公壽，如廖公語，撤廟扡穴。後忠定官至少保，贈潛亦少保，今稱少保墓。
六不相墓宅休囚。墓宅休囚，氣運衰敗，縱有吉穴，亦不發福，不可相也。蓋地之氣運有盛有衰。當其盛時，則小結作亦能發福；當其衰敗，則雖有上結亦不發越。故古今壹洛邑也，古今壹長安也，昔為富貴繁華之地，而今為草莽荊棘之場，非陵谷變遷，亦氣運使之耳。地師先須識此。
七不相山岡潦亂。山勢岡壟走亂，條條無情之處，龍穴不聚，不可相也。
八不相風水悲愁。風水悲愁者，山粗雄而不媚，水峻急而有聲，風交吹，如號如泣。或湖泊之間，或渺茫之阪，或山鄉之處，風水悲愁，多為戰鬥之場，每數十年，必有壹次戰爭殺伐。或賊寇所過，或剿滅強梁之類，此必然之應也。
九不相坐下低軟。凡主山，欲其盛旺高明。若坐下低軟，則無氣脈，多為軟弱蕩皮死氣之類，不可相也。
十不相龍虎尖頭。龍虎尖頭相鬥乃兇。若尖而不射不鬥，多是曜星發露，為貴地之證，又未可盡以為兇。楊公雲：“或鬥或射尖如針，兩邊相指穴前尋。非為子息多清貴，更須積玉與堆金。”蓋此等龍虎，若龍穴眞，乃為明曜，主貴尤顯。