的確，這三個層次是每個學佛的人都非常向往的。
想要定下來，首先身體脈搏要平穩，呼吸要對稱，脈搏要在體內飽和。
當氣脈不在體內流動，充滿了氣脈，沒有流動的空間，那麽就可以說是定住了。
所以，妳必須要有非常強壯的身體，優秀的體質，才能安定下來，否則，妳是無法安定下來的。
我們通常所說的專註，
嚴格來說，都是平靜的時刻，
這不是真正的專註。真正的專註是個體消失在整體中，
然後從整體中走出來，這個時候妳就變成了壹個整體的信息。
其實禪修就是要和宇宙融為壹體。決定之後，妳將帶走整個宇宙的信息和能量。
讓個體消失在整體中，生活在整體中，
這就是所謂的集中和沈澱。當妳活著出來後，這就叫做決定。
妳壹進，壹住，壹走，妳就徹底轉型了。
妳出來後，發出的信息是來自外太空的信息，也是來自宇宙的信息。
所以，首先要學會如何安頓下來。有些人安定下來之後就無法安定下來，很快就會走出來。
妳不是生活在這種設定裏，就像充電時壹接上電源就拔掉，不充電。
妳得插上電源，充壹個小時或八個小時的電。
給妳的電池充滿飽和電，然後拔掉插頭。
這個時候就像壹個決定，妳的電池裏的電和電源的電是壹樣的。
禪修也分階段和層次，比如佛教中的壹禪、二禪、三禪、四禪。
禪之初，要把所有的念頭都融合成壹個念頭，也就是說，沒有雜念，只有壹個念頭。
這種活在當下，放松身體，協調身心的想法，被稱為第壹次冥想。
初禪最怕的就是人家突然給妳打電話或者推妳。
如果妳冥想的時候旁邊的人不理解，他們可能會叫妳或者推妳。
當然，我們打坐的時候，壹般都會跟周圍的人說，我要打坐了，不要打擾我，打坐完了再處理任何事情。
專註之前，身體的疼痛和麻木都沒有了，都突破了。整個身心形成了壹個整體的能量，身體不是支離破碎的。
就像氣球壹樣，充滿了氣，才能活在當下，成就第壹次禪定。
當妳度過第壹次禪定的壹段時間，妳的身心內外都會有壹個質變，就像壹朵花，壹直在不斷地綻放。
壹開始就形成了壹個芽，相當於第壹個禪。到了第二次禪的時候，開始開放了，頭腦裏有了這樣的開放。
如果周圍沒有人幹涉，開花的過程會壹直開下去。
進入第二次冥想時，身體會有明顯的變化，呼吸會越來越弱(呼吸意味著能量會被錯過，能量會被釋放)。
當妳真正進入第二次冥想時，就沒有呼吸了。
為什麽不呢？因為他的能量，就像伸出的手和腳，完全與宇宙融為壹體。
換句話說，他的“精神之手”已經到達了地平線和能量之源。
這個時候，隨著“靈魂之手”的伸出，壹股開花的力量就會在裏面升起，裏面的花就會壹直開下去。
第二次禪定之後，意味著裏面的花全部打開，手全部伸出，呼吸停止。
如果我們繼續，手腕上的脈搏就不會跳動了。
當這個脈沖不跳動的時候，說明它自身的能量全部釋放出來，外部的能量全部進來，內外壹體。它不是碎片化的，也不會是碎片化的。沒有妳我關系，沒有能量我關系，沒有天地關系。這個時候，沒有二元性，只有“壹”。
當妳進入三禪，成為“壹”，整體就與宇宙的信息融為壹體。
這個時候妳就是天地的信息，天地的信息就是妳。
如果這個時候妳很快融合，那麽妳會很快安定下來，不需要待很久。
有的人住到鐘鼎後，信息不整合，出不去，沒有“我就是信息，信息就是我”的狀態。
當他已經融化了信息，出現“我就是信息，信息就是我”的時候，他就會繼續往前走，進入四禪。
第四次打坐時，不僅脈搏沒了，身體和心理反應也全沒了，也就是說，思想和行動全沒了。
這時候我們可以理解為已經超越了五感、六感、七感、八感。
在打開的過程中，在設置的過程中，會出現壹個畫面。開完就關，壹開壹關，壹開壹關...可能會開多少次，關多少次？有的人多，有的人少，每個人的因緣都不壹樣，但都要經歷這個開合過程。
為什麽要開會？開放是個體融入整體的過程。為什麽要關閉？合成的整體隨時可以分裂成無數個個體...個體隨時會變成壹個大整體，大整體隨時會分裂成無數個小個體。
佛菩薩的化身，整個形成和修行的過程是這樣的。在專註的過程中，個體的信息本能地釋放出來，整體的信息自然進來，就像打開了門，外界的空氣自然進來。
其實道就在我們身邊，無時無刻不在。我們壹打開身心，它就進來了，進來之後就形成了內外壹體。
整合的時候是飽和狀態，不會動。
壹般只有碎片化的時候才會動。壹旦形成壹個整體，它不來，不去，不真不假，隨緣而行，隨緣而現。
打坐時，別人叫他是聽不見的。
從四禪退為三禪，二禪和壹禪定下來後，又有壹次退。
冥想是在日常生活中，而不是在冥想中。
日常生活中不再有任何形式的冥想。妳看他吃飯，聊天，笑，罵人。其實他是和整體實力融為壹體的。
這個時候他就不會被日常生活中的各種瑣事和事情打擾了。
但是如果外面有什麽陰影，他馬上就能感覺到。
當外面的影像經過時，他在裏面壹動不動。
心就像壹面鏡子，到了現場就出現在鏡子裏的是什麽，但現場結束了，裏面也會壹樣，不留痕跡，永遠保持幹凈的畫面。
前面說的禪定，其實也不算大，只是還處於壹種狀態。
大決心是從狀態中走出來以後，在生活中安頓下來，日常生活中的大決心才是佛的真諦。
在禪堂裏，洞內禪修是壹個小小的禪修，但對我們現代普通人來說已經很了不起了。
大菩薩和佛家入定的是日常生活的入定，妳根本看不到他入定。他雖然在吃喝玩樂，其實也是在中間。他的心境就像壹面鏡子，時刻保持著壹幅畫面，因為此時此刻他的內心就是壹面鏡子，不需要壹個個進出。
要做到這壹點，我們需要經歷訓練的第壹個半步，從有意識冥想到第壹個冥想，第二個冥想，第三個冥想，第四個冥想，然後從第四個冥想中退出，還有壹個冥想是日常生活中廣泛覆蓋的。這樣壹進壹出才算真正做到了。
萬行和尚
30歲創立東華家風:先信教，先愛國，先學佛，先做人，先修佛。
東華禪創立於四十歲，使文人得以學習東華禪的精神。
整合人生四大關系:我與家人的關系，我與社會的關系，我與國家的關系，我與自然的關系。
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