本人認為，有些話能祖輩世代相傳下來，畢竟是有它存在的道理的。像中國的文字、外國的《聖經》，這些都是祖先留下來的瑰寶。
下面，本人想從古漢字、佛偈、《聖經》、民間傳說和歷史這五個方面對“羊”（包括“十羊九不全”）進行分析：
而在分析之前，我想先解答壹下樓主的疑問——“問題補充：問題在於，屬羊的本身並沒有什麽不好，而是他的親人，太費解了”
為什麽會這樣呢？因為民間所說的“十羊九不全”本來就不是說屬羊的人自己有什麽不好，而是說屬羊的人命不好，十個中有九個人家人不全，不是小小的沒有父母，就是中途喪偶，或者是沒兒沒女。所以基於這個原因，屬羊是某些人比較忌諱的，有些夫妻躲開羊年生育，實在躲不開的，對外也不公開屬羊，或者是加壹歲屬馬，或者是減壹歲屬猴。
接下來我們想了解的是，這是真的嗎？“羊”真的是不好的嗎？如果是，為什麽十二生肖還要專門留壹個位置給羊呢？
首先，我們從中國的文字來分析。羊這個字是個象形文字，能與很多字進行組合。那麽它能組成什麽字呢？
羊祥羹美姜善義恙
相信這些字大家都認識吧？
羊yáng 吉利。後作“祥”。
評：是壹個代表吉利的字，後世代表“吉祥”的“祥”字就是從“羊”字來的。在“祥”字造出來之前，“吉祥”的寫法就是“吉羊”。
關於羊，還有壹個民間傳說。傳說漢朝開國皇帝劉邦在當“亭長”時曾經做過壹個奇怪的夢：在夢中，他追趕著壹只大羊，費了好大的力氣終於追上了。在制服羊的過程中，他拔掉了羊角，扯掉了羊的尾巴。夢醒之後，劉邦感到不解，便向幾個上了年歲的人講述了夢中之事。長者們分析後，告訴劉邦道，夢中所見是大吉大利的征兆。因為“羊”去了角，再去了尾部，就是“王”字。果然，後來劉邦比項羽先壹步入關稱王，後來又掃平群雄，建立了對世界影響深遠的漢朝。夢境的真假已無從考究，但是從中可以看出，“羊”是吉祥的預兆。
祥xiáng 吉祥。
評：形聲字，示是形旁，羊是聲旁。用“羊”字造出“祥”字（請參閱“羊”字），再次證明“羊”是吉祥。
羹gēng 用肉或菜調和五味做成的帶汁的食物。
評：“羹”是會意字，由“羔”和“美”組成。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”二字表示肉的味道鮮美。用羊肉來表示味道鮮美，而不用其它動物來表示，證明羊與古時候人們的生活是密切相關的，證明了羊在古人心目中的地位很重要。
美měi 本義：味美。
評：會意字。根據古代金文的字形，“美”是由“羊”和“大”兩個字組成。因為古人以羊為主要副食品，所以肥壯的羊吃起來味很美，也就是“羊大（肥）為美”。同“羹”字壹樣，用羊肉來表示味道鮮美，而不用其它動物來表示，證明羊與古時候人們的生活是密切相關的，證明了羊在古人心目中的地位很重要。而在現代文中，“美”是褒義詞，詞義也從原來的“味美”擴大到“外貌美麗”、“聲音優美”等各種美，可見，幾千年來人們對“美”對“羊”的喜愛，可說是有增無減。
姜jiāng 本義是“姜水”，河名。
評：形聲字，羊是聲旁（“姜”字的上部）。姜水是哪條河呢？根據古籍《水經註?渭水》記載，“岐水經姜氏城為姜水”（即，約在現在的“寶雞”壹帶）。而古籍《國語》對姜水的相關記載是“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，也就是說，中國的祖先之壹（“炎黃子孫”中的“炎”指炎帝神農，“黃”指黃帝軒轅），炎帝（神農）就是在姜水興起的。所以，可以認為，姜水是母親河之壹。用“羊”字來造這個字，證明了“羊”的吉祥親切和重要。
善shàn 本義：吉祥。
評：會意字。根據古代金文的字形，“善”字是由“羊”字和兩個“言”字組成的。兩個人（兩個“言”字）齊聲說“羊”，得出的“善”字是“吉祥”之意，這進壹步說明了“羊”是吉祥的象征。
義yì 本義：正義，仁義，合宜的道德、行為或道理。
評：“義”的繁體字為“義”（上面壹個“羊”字，下面壹個“我”字），屬會意字。“我”字，表示儀仗，“羊”字表示祭祀用的牲畜。祭祀是非常神聖和重要的活動，用“羊”來祭祀來表示對神明及祖先的敬畏和尊重，足以證明了“羊”的聖潔、吉祥、美好和重要。
恙yàng 本義：擔憂。今義：疾病。
評：“恙”字上面也有壹個“羊”（“恙”字的聲旁），是不是由此證明了“羊”是不好的呢？非也！請留意，“恙”字的本義是“擔憂”，現在則表示“疾病”，而它下面是個“心”字，證明了“疾病”（不好的事情）是由於心中有個結，老是往不好的地方想而造成的。
佛曰“境由心造，相由心生”是非常有禪理的。
同樣是壹杯水，有的人說“只剩下半杯”，有的人說“還有半杯”；
同樣是壹個沒有鞋的地方，有的鞋商失望而回，理由是那裏的人不穿鞋，沒有市場；有的鞋商則盈利滿載而歸，原因是那裏的市場是壹片空白從未開拓，對鞋的需求很大。
所以，“羊”本身並沒有過錯，更不代表不好的事情，相反，它恰恰是“吉祥”、“聖潔”、“美好”的象征，只是人們將它往不好的地方去想，將它和不好的事情聯想起上來，才會出現如此多的不快和消極。
但還有壹個問題，“十羊九不全”既然口頭相傳了下來，必定是空穴來風，事出有因的。
在這方面，我查閱了壹些資料：
1. 在清朝鹹豐年間之前，並未出現過“十羊九不全”之說。相反，歷史上認為屬羊的命好，是安定富裕美好的象征。
2. “十羊九不全”是推翻慈禧太後的政治策略。因為慈禧太後（道光十五年，即1835年生）屬羊，為了推翻她，於是民間開始宣稱屬羊的命不好，從而在精神上對她造成打擊。
3. 現實生活中，尤其在古代，羊具備了為人們生活提供服務的保證。首先從羊的身體來講，羊身上都是寶，羊皮羊毛是人們保暖的重要的東西，羊肉是人們餐桌上的必需品，就是羊糞也不是無用的東西，還是人們種田的好肥料。其次，羊的脾氣比較溫順，不會對人構成危害；當然，老虎也渾身是寶，但是人們要獲取老虎是要付出巨大代價（甚至性命）的。再次，飼養羊的成本比較低，羊吃的是草，給人類提供的是鮮美的羊肉。可見，羊適合人類的飼養，在人類的生活中是不可缺少的。在飼養的過程中，人們根據實際需要隨時宰殺處理有用的羊只，老羊取皮為冬天的保暖而被殺，小羊因肉嫩為美而被殺，這樣使羊難於享受天倫之樂，這就是“十羊九不全”的來源。可見，“十羊九不全”說法的來歷是人們對羊家族所遇到的傷害的總結，這種把人類對於羊的傷害，羊的悲慘遭遇牽強附會地引用到人的生活，顯然是錯誤的，毫無根據的。
為了進壹步說明這壹問題，曾有學者就屬相的家庭成員進行了調查，分別對屬羊、屬猴、屬龍的各50個人進行了調查，也沒有發現屬羊的人的家庭成員有什麽異樣或不好的地方。
《聖經》中有壹句諺語，“sheep and goats（綿羊與山羊）”，指的是“好人（事）與壞人（事）”。《聖經》要我們“separate the sheep from the goats（把山羊群中的綿羊找出來）”，即分清好人（事）與壞人（事）。用毛主席他老人家的話來說，就是要“取其精華，棄其糟粕”。
羊分好壞，古代留傳下來的知識也分精華與糟粕。我們要學會魯迅先生的“拿來主義”，好的文化讓它留下，不好的就讓它從我們手中中止吧！
我聽說，如果打噴嚏了，有可能是別人在想念妳，也有可能是別人在咒罵妳，如果兩者都不是，就應該去看醫生或者吃藥。
也就是說，同壹件事，同壹個結果，無論是好與不好，都是由於多種因緣濟會而成的。就像打噴嚏，不壹定是別人在咒罵妳，相反，說不定是愛妳的人在想念妳。
本人非常同情樓主的遭遇。對於樓主的家事，我不清楚細節和因由，但我寧願相信，逝者仙遊是由於他們在天國的家人和朋友想念他們了，而不是因為家裏有人屬羊的緣故。
本人認識很多屬羊的人，他們及其家人朋友的命運都很好，希望樓主打起精神來，過壹個幸福平安順心的新年！以後壹切逢兇化吉，從此過上幸福的生活！希望網友見過此文後，將此文轉發給那些擔憂羊不好的朋友，告訴他們，羊就是吉祥，只要心中有陽光，他們和家人壹定能過上幸福美好的生活！
註：
1. 部分資料來源於書本和網絡。
2. 若須查詢漢字古代使用的金文字形，可在“漢典網”查詢—— /
3. 附圖為薛玉芹的《三羊開泰》
三羊開泰即“三陽開泰”。《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十壹月冬至那天白晝最短，往後白晝漸長，故認為冬至是“壹陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。“三羊開泰”是指冬去春來之意，是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。