人們用哪兩個四字成語形容古籍的浩繁——博大精深、長篇累牘。
博大精深
bó dà jīng shēn
解釋博：廣，多。形容思想和學識廣博高深。
出處明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。”
結構聯合式。
用法含褒義；用於人。壹般作謂語、定語。
正音博；不能讀作“fù”。
辨形博；不能寫作“搏”。
近義詞博學多才、經天緯地
反義詞才疏學淺、不學無術
例句《紅樓夢》真是壹部包羅萬象、~的偉大著作。
2.出自古籍的成語1.三人行，必有我師焉
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
2“禍起蕭墻”出自《論語·季氏篇》
“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
3.溫故知新
解釋：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
出處：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
4. 擇善而從
解釋 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
來源 《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
5.誨人不倦
解釋 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
來源 《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
6.不恥下問
不恥下問”這則成語的恥是：羞恥。意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。
7..見賢思齊
解釋 賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
來源 《論語·裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
3.人們用哪兩個四字成語形容古籍的浩繁人們用哪兩個四字成語形容古籍的浩繁——博大精深、長篇累牘。
博大精深 bó dà jīng shēn 解釋博：廣，多。形容思想和學識廣博高深。
出處明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。” 結構聯合式。
用法含褒義；用於人。壹般作謂語、定語。
正音博；不能讀作“fù”。 辨形博；不能寫作“搏”。
近義詞博學多才、經天緯地 反義詞才疏學淺、不學無術 例句《紅樓夢》真是壹部包羅萬象、~的偉大著作。
4.出自古籍的成語1.三人行，必有我師焉 這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。
原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
2“禍起蕭墻”出自《論語·季氏篇》 “今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 3.溫故知新解釋：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
出處：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
4. 擇善而從 解釋 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
來源 《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
5.誨人不倦解釋 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
來源 《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 6.不恥下問不恥下問”這則成語的恥是：羞恥。意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。 7..見賢思齊 解釋 賢：德才兼備的人；齊：相等。
見到德才兼備的人就想趕上他。 來源 《論語·裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
5.什麽是古籍的成語成語大都有壹定的出處。
如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。
至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉壹反三”取自《論語·述而》“舉壹隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”， “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。
諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數很多。
如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中幹”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。
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《詩經》是我國最早的壹部詩歌總集。在先秦時，《詩經》被稱為“詩”或“詩三百”；到了西漢，由於漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，《詩》被官家正式定為五經之壹，從此，《詩經》的名稱才確定下來。 《詩經》***305篇。最早的是《周頌》，創作於西周初 。
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中國傳統文化源遠流長，博大精深，凝結著炎黃子孫改造世界的輝煌業績，包含著華夏先哲的無窮智慧，是先民留給今人的壹份極其豐贍、彌足珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中壹朵璀璨的奇葩。今天，如何使這壹東方文化瑰寶為當今世界所用，使其為振興中華、實現“四化”大業服務 。
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中國傳統文化源遠流長，博大精深，凝結著炎黃子孫改造世界的輝煌業績，包含著華夏先哲的無窮智慧，是先民留給今人的壹份極其豐贍、彌足珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中壹朵璀璨的奇葩。今天，如何使這壹東方文化瑰寶為當今世界所用，使其為振興中華、實現“四化”大業服務 。
中華傳世名著經典讀本——三字經 百家姓 ￥11.40元
“人之初，性本善。性相近，習相遠”朗朗成誦的《三字經》，是我國知名度極高的經典兒童讀物，流傳廣泛，家喻戶曉，影響深遠。這本廣為流傳的小冊子.其成書年代和作者目前難於確定。“相傳”為宋人王應麟所撰。不管其作者是誰，都不影響該書的珍貴實用價值.因為它是 。
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《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是戰國末呂不韋任秦王贏政相國時，集合門客***同編寫的壹部雜家代表著作，成書於秦統壹中國之前（約公元前239年）。呂不韋（？壹前235年），原是陽翟（今河南禹縣）大商人，家富千金。他在趙國邯鄲經商時遇見在趙國作人質的秦昭襄王的孫子異人，？。
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《孟子》，是儒家“四書”之壹，被後世列為儒家經典，同時也被看做是中國古代政治學、倫理學、哲學、心理學乃至美學的經典，堪稱中國古代的百科全書。對儒家學說及中國文化的發展，都產生了巨大的影響。 關於
7.來自古籍的成語1.三人行，必有我師焉 這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。
原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
2“禍起蕭墻”出自《論語·季氏篇》 “今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 3.溫故知新解釋：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
出處：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
4. 擇善而從 解釋 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
來源 《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
5.誨人不倦解釋 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
來源 《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 6.不恥下問不恥下問”這則成語的恥是：羞恥。意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。 7..見賢思齊 解釋 賢：德才兼備的人；齊：相等。
見到德才兼備的人就想趕上他。 來源 《論語·裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
8.百忍成金解釋：形容忍耐的可貴。出自：《舊唐書·孝友傳·張公藝》：“鄆州壽張人張公藝，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。
其人請紙筆，但書百余‘忍’字。”。