按時間命名
第壹，年度專欄
將出生日期與日歷對比，看這個日期是在哪壹年，即以該年的幹、枝為年柱。但需要註意的是，壹年的開始必須嚴格以立春時間為起點，而不是通常以農歷正月初壹或公歷元旦為壹年的開始。如果有人出生於1994年2月5日，查萬年的日歷是貴由農歷12月25日，而查立春的日歷是貴由農歷12月24日，那麽他的年柱應該是徐佳而不是貴由。同理，如果有人出生在貴由農歷正月十二，而查萬年得知立春在貴由正月十三慶祝節日，那麽他的年柱就應該算作非申遺年，而不是貴由年。
年柱是四柱之根，在柱子中占有非常重要的地位。比如人生書中常說的某人是大流命，某人是霹靂命，都是指年朱的那陰屬性。
第二，月亮柱
月柱的啟動方法是以節氣為依據的。每個節氣(註意是節氣而不是中氣)交叉，月柱交替。即按黃道軌道將回歸年分為十二分，用來標記四季的變化，五行盈虧的消息，十神的盛衰，在月中分為壹字，所以是四柱的輪廓。
同年，柱和月也是嚴格按照節氣的交替時間，不管農歷平不平。參考《基礎知識》中的節氣和幹支對照表，可以知道從立春到荊軻是銀月，從荊軻到清明是卯月等。比如有人出生於1993年3月3日，即農歷2月11日，查萬利得知2月11日在立春與景哲之間，知道月柱地支，再按下表“五虎藏從年到月”。
逃月年五虎表(對比年幹和月支查月幹)
月枝依次是、吳，而不是，還有海子醜。
多年來的辛勤工作為甲戌丙寅丁卯吳貴由甲戌亥丙子丁醜
我為B尹努力過，也為G四人五鬼努力過，卻沒申請到B尤，丁子壹直醜。
多年來為丙辛工作的庚寅辛卯壬辰癸巳吳佳Bō沈冰丁酉戊戌己亥庚子辛醜。
我曾為丁仁、任銀、桂茂、陳佳、易思、吳冰、丁偉、吳申、姬友和辛海、任子、桂疇工作
我做了五年的本職工作，也有五年沒有做好本職工作。
三、旭日柱
晝夜交替是地球自轉形成的。在命理學中，午夜的開始是新壹天的開始，那麽如何確定午夜的時間呢？在天文歷法中，當太陽越過某個地面淩日為正午，太陽越過某個地下淩日(所謂下淩日就是對側半球的上淩日)為質數時，所謂“正”就是午夜的時間中點，古代歷法中的壹個小時被視為質數時。
但是到了現代，受西歷影響，壹些命理學家對太陽柱的起止點有了新的看法。他們認為新的壹天不應該從孩子開始，而應該從孩子開始。如近代著名命理學家袁書山先生在其名著《命理探源》中就討論過這個問題。袁認為，太陽柱仍按夜子初後、子初前的白天計算。袁的說法在近代影響很大，直到現在仍有壹些命理學家遵循。
但是我們看了所有的古籍，不僅僅是四柱命理書，所有的奇門、八卦、紫徽、六仁等古籍都有。，但是我們找不到任何這樣的算法。可見，以上觀點只是討論性質，並非結論。今天的預測家，被稱為“聖壇大師”的邵偉華在其著作《四大支柱預見》中駁斥了這壹觀點。肖說:“這種說法並不合理，也沒有古代的例子可以幫助。所以棄之不用，經過各路專家的檢驗。若過了晚上23點(即子初)，則以此為分支，計算第二天的太陽柱。”所以我們可以得出結論，每壹天的開始真的是以第壹個孩子的開始為準，孩子開始之後的所有日子都算作新的壹天，只有以這個標準才能說是真的。
如今，以北京時間晚上23: 00作為壹天的開始是不公平的，因為現代的計時是基於壹定的經線。比如北京位於東巴時區，東巴時區是以東經120度的經線為準。所謂北京時間23: 00，其實是東經120度經線的起點。其實中國很多地區都離120度線很遠，有的甚至超過幾個時區。這種情況下，怎麽能和北京時間保持壹致呢？這裏引入平太陽時和視太陽時的概念，即時間是以地方相對於太陽的角度來度量的，沒有失真。時間列部分將在後面詳細描述。
由於晝夜交接是由地球自轉形成的，所以可以看出，每天的開始並不是全球壹致的，而是以經線為單位從東向西逐漸移動。我們可以想象壹下，北京中午艷陽高照的時候，西半球的紐約晚上燈火通明。那麽這兩個地方的太陽柱應該怎麽算呢？這個問題其實就是日期銜接的問題。現代歷法中規定東經180度線為國際國際日期變更線，即每壹個新的日期都以東經180度線開始，它位於中國以東的太平洋中部，與北京相隔四個時區，即每壹個日期都以東經65438線開始。它逐漸向西移動，大約4小時後在太平洋西岸的中國大陸登陸，然後橫掃整個亞洲大陸、歐洲和北美，繞地球壹周，回到東經180度的線上，開始新的約會。
從日期邊界線的移動方向來看，幹線和支線的日常交割大致以中國為主，再逐步交割到東亞國家和歐美的幹線和支線。這種順序似乎與古代“日出而作，日落而息”的觀念頗為吻合，是壹種幸運的巧合。也許我們不用花什麽力氣去換算日期，只需要按照公歷(也就是國際上的國際日期變更線標準)計算日期就可以了。當然，日期的起止點還是壹個可以討論的問題，需要當代命理學者進壹步研究。在新的可靠的標準出臺之前，壹定不要在使用國際標準日期上犯大錯誤，這些復雜的問題對於中國來說是可以忽略不計的。
地球自轉和地球公轉(回歸年)沒有固定的對應關系，所以年柱、月柱、太陽柱的排列完全是隨機的。同壹個太陽柱生於不同的年份，那麽它的悲喜得失和克制的關系必然是不同的，從而形成了壹個多變的框架和趣味。也可以看出古人選擇太陽柱作為元神是非常合理的。
如果要計算日柱的莖枝，也不是不可以，但是很繁瑣很枯燥。最簡單的方法就是查萬年歷。比如有人出生於1994，1年6月，查萬年歷知道那壹天的幹支是戊午，當前壹欄是戊午。
第四，起跑欄
時間的劃分，就像年中的月份，只是把壹天分成十二個階段。如果壹晝夜都算24小時，壹小時就是2小時。其原理是以太陽過子午線為正午，以太陽過另壹個半球的子午線(即下子午線)為正子，進行精細劃分。壹個孩子開始時，晚上23點(視太陽時23點，下同)開始，半夜0點結束，第二天早上1結束，淩晨3點在印石結束，早上5點在石矛結束，晚上21在石海結束，晚上23點在下壹個孩子結束，依次進行。
這裏有壹個獨特的問題。以前古人講緣分，都是以日月星辰的自然時間為標準的。現代社會科技發達，我們有精密的計時工具。各種各樣的鐘表，機械的、電子的和應時的，為現代人提供了方便。用這些工具計時，應該比古代的計時方法更準確，但原理壹定要講清楚，否則就完全錯了。
現代人實行的時間制度是1884年在英國格林威治召開的國際天文學會議制定的。格林威治所在的子午線稱為本初子午線，本初線的時間稱為世界標準時間。以質數線為中心，每隔15度設置壹個時區，稱為當地時間。這些當然是我國古代哲學家所不知道的，但今天的人是計時欄，卻拋棄了古代的方法，以現代的時間制為標準。以我國為例，他們基本都是以北京時間為標準，以小時為交替點。仔細調查，即使在北京，這個推斷也是很有問題的。
北京位於東八區，以東經120度為基準，其中東經120度分別為東經7.5度和西經7.5度。實際上，北京位於東經116.46度，它還有東經14.020度. 5010080606例如，在北京時間下午23: 06(即東八區時間)的時刻，北京實際平均太陽時間仍然是前半夜的22:51.54(23: 53: 54)。同理，如果是遠離西南的成都，此時此刻的實際平均太陽時尚是前半夜的10:50.18。
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