金神位於西方，而海神位於東方。在這裏，少昊的神性的二重性被揭示了。在神話地名中，這種雙重性還表現為:昆侖的市井和鬼畜的市井性格有相反的含義。《說文解字》解釋遺址為大丘，與昆侖遺址重合。但市場也有大谷的意思(見康熙字典)。這些二元性，甚至多重性，是中國古代神話從文字到文字，從情節到角色的普遍特征。
成書於春秋戰國時期的《列子唐雯》，由列子道士所著，對鬼畜有較為詳細的記載，其中也充滿了原始神話和巫文化。這篇報道說，鬼畜在渤海之東，借著更多異域神話的翅膀，飄渺在渤海之東(仍屬皇帝管轄)數億裏的地平線之外。在遙遠的東極無底的大海中，有五座神山:黛玉、喬媛、枋湖、瀛洲和蓬萊。這些山，上至萬裏，下至萬裏，相距七萬裏，每座山都有九千裏的平頂。試試看，這是人類的觀點嗎？
他的上臺觀是金色的，上面的動物都是純潔的。珠子樹木都是雜草叢生，花花草草都很好吃，菜不老不死。這是壹個比西式天堂更好的等級和更自由的天堂。在這裏，所有的居民都是不死之身，每天做出各種飄洋過海，山與山之間的自由交流。還有壹個關於他們生活的戲劇性故事:在遠古以前，這五座仙山是相互獨立的，每壹座都沒有根基。他們漂浮在汪洋上，經常隨著海浪上下起伏。這種狀態和我們地球在太空中的情況驚人的壹致。這是否意味著遠古時代的原始人除了海市蜃樓的壹般含義外，還有壹種穿透人類大生存環境表象的精神直覺？
據先秦記載，有壹天，居民們厭倦了大環境的流浪，他們集體向宇宙至高無上的上帝訴苦。帝(這個稱號早在殷代文獻中就有見到)怕宇宙東部的神山流移到西極，打破宇宙現有的平衡。在神山居民失去家園的時候，人面鳥身的北海之神余強(余強的鳥身說明他的籍貫在東方，這與少昊神的東方元素相吻合)，驅使十五只巨鰲分成五組，分別以人頭住在山基上，穩住了五座神山。它們被命令每6萬年輪換壹次。這種情況與章魚失地眨眼的神話有關，可以暗示山就是地球的原始觀念。負山其實就是負地。這樣，在惠檜神話的身影背後，可能還有壹個比昆侖神話更古老的創世神話的遺產。但由於現有材料不足，尚難考證。然而，可以認為，古代神話曾經是豐富的，例如地球神話，當時遠遠超過今天存在的那些。
但好事總是磨人。就在這五座聖山穩固下來，古居民定居下來的時候，生長在龍波之地的巨族(據張華《博物誌·異族》所引古籍《賀於菟班》記載，龍波人長三十尺，死於八千歲)。大概，這是壹個類似於希臘神話中泰坦巨人的古老精靈家族。)又蠢又感動，他們入侵，又回到市場。走了幾步，他們就渡到了山邊，放下魚鉤，壹下子撈出了六個神祗，使戴宇和焦媛失去了羈絆，漂流到北極，沈入汪洋大海。數以億計的古代居民被迫移民(即流放)到其他地方。天帝非常生氣。他把龍·郭波趕到了壹個危險的地方，並大大縮短了巨神們龐大的身軀。但據說到了伏羲、神農時期，巨神的樹幹還有幾尺高。(參見列子唐雯)。)