談談如何學好風水(朱繼生)

但是，從古至今，很多人都在為之奮鬥，有的人甚至耗盡了壹生的精力，但最後，似乎都明白了。很少有人真正知道如何學好它，並能正確使用它。在現代，甚至在今天，有些人對風水的表面知識壹知半解，對風水的真諦壹知半解。有的甚至不知所措，卻標新立異，嘩眾取寵，“自創門派”，故意發明風水中的“秘密”，混淆視聽，弄巧成拙。在實際應用中，他們似是而非，湊數。其實風水是壹個系統工程，融合了太極、陰陽、五行、天星、九宮、祁門節氣、三元紫白、日期選擇、命理等知識，形成壹個系統而復雜的學科。風水不僅僅是由龍、穴、沙、水、向五大元素組成，每壹個元素都與太極、陰陽、五行、星宿、九宮等知識有著千絲萬縷的聯系。甚至“龍、洞、沙、水、向”都是由太極、陰陽、五行、星組成的。那麽，怎樣才能學會學好風水呢？我們老師認為要從以下八個方面努力:壹、冷靜思考，走出誤區。本站老師認為地理風水自古以來就是壹門學問，也就是楊公學派——形式與風格。陰陽之氣存在於形，氣不在，形可察。見形就能見氣。氣在前，形在後，形在前，氣在後，氣與形統壹，形與氣壹體，依次為。無氣則無形，無氣則氣先形，形先氣，相互作用，為陰陽。鸞頭式和陰式相輔相成。形與星相對應，而理氣則是中和陰陽、克制五行、應對九宮中的星邪之氣在形的時空中的運用。鸞頭講形，鸞頭無形，難以攜陰陽中和之氣，但氣不在，則無生可言。“龍穴”在哪裏可以找到？陰陽和五行相互作用，形成各種各樣的混沌體，這些混沌體又承載著陰陽五行的克制交媾之氣。古今很多帝王的陵墓都是沒有龍穴的。沒有了龍，他們接管了以前的朝代，最終成為了戰敗的洞穴。古語有雲:“坐下來，就在空中面對萬重山。”。調氣就是如何控制陰陽的中和之氣，五行的克制之氣，神仙邪氣的利用，太陽的運行和祁門的四季節氣，九宮的神仙邪氣和十二仙邪氣的相互作用等等。，並配合龍、洞、沙、水、方向、生命、絕望，使天、地、人融入時空的和諧之中，達到至善至美的境界。至於孔宣、八卦、九宮、祁門等風水“流派”，有的無視鎮龍鎮洞的沙水形態而談氣，猶如空中樓閣、海市蜃樓。事實上，孔宣、八卦、九宮、九星、祁門等風水門派都在祁門節談到九宮中的飛星，但很少有人能破譯其中的奧秘。鸞頭之身立，自然置於八卦九宮。陰陽五行附於其身而外，而棄之又何故？放棄鸞頭形式來說明道理的“教派”可信嗎？壹個完整的風水，應該是由太極、陰陽、五行、星宿、三元奇門節氣、尋龍知識、針灸知識、觀沙知識、觀水知識、指南針應用知識、日常選課知識、命理格局分析知識等基礎知識組成。所以，掌握太極、陰陽、五行、星宿、三元奇門節氣等基礎知識，學會找龍找穴(找龍找穴是風水中最重要、最核心的部分)。找不到龍，點不到穴，那壹切都是空談)，學會觀察沙和水，學會直立，學會使用指南針，學會選擇日班，學會分析命理格局，運用準確熟練，那就可以學風水了。第二，有壹種執著的精神和不屈不撓的信心。學風水要有信心，有恒心，有決心，有耐心，有誠意。永遠保持激情和熱情。天道酬勤，功夫不負有心人，有誌者事竟成。學風水，不能三天打魚兩天曬網，不能不急於求成。妳需要做好打持久戰的心理準備。當妳遇到壹個問題的時候，妳要努力去理解它，然後把所有理解的問題整合成壹個系統的方式，上升到壹個理論層面，結合實踐去觀察、思考、對比分析、總結提高，從而達到學習和學好風水的目的。第三，學好風水，壹定要掌握陰陽五行等基礎知識。那麽學好風水必須掌握的陰陽五行基礎知識是什麽呢？比如太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九宮神煞、天星、五行、雙山五行、天幹地支、祁門節氣、三元白子、十二仙宮、擇日班、命理格局分析等，都是學習和學好風水的必備基礎知識。比如大家理解的太極圖，就是“負陰抱陽，負陽抱陰”，“陰生陽，陽生陰”，“陰陽互根”。萬事皆有太極。其實很少有人知道太極圖的真正含義，並能準確運用。毫無疑問，能夠將太極圖的知識準確運用到風水實踐中的學術專家學者少之又少。即使有人知道，他也略知壹二，但還是想不出辦法。太極是壹個宏觀概念，也是壹個微觀概念。就像數學中的極限，可以是無窮大，也可以是無窮小，這是壹切事物的起點，也是終點。其中有壹些秘笈，如“陰-楊琪成穴，陰歸陽，陽歸陰，陰歸陰，陽歸陽，共歸，死而不死，生而不生，生在死處，生在死處見死，生在死處”，包含了太極的壹些真義，我對太極五行並不了解。上面說的壹些基礎知識，是妳學好風水必須要學會的基礎知識。沒有壹定的基礎知識，盲目參加任何風水培訓班，學習風水中的“秘密中的秘密”，走捷徑，都是自欺欺人。學會說壹下學好風水的步驟。朱吉生的風水文化始於殷周，至今已壹千多年。住在廟裏的皇帝會信，住在遠離江湖的流浪漢也會信。為什麽它能長期存在，而且今天越來越差，證明它有與事物發展相協調的合理因素，有強大的生命力，不會被時代拋棄。儒家文化影響了中國幾千年，易經風水文化也影響了中國幾千年。儒家文化和易經風水文化在許多方面相互包容、相互交織，對中國的歷史進程產生了深遠的影響。風水文化本身就是壹種科學，不是迷信，只是沒有找到壹個通用性高、質量高、準確度高的科學定義。晉代的郭璞在《葬書》中給風水下了壹個基本定義:“葬人以氣為利。氣逐風散，界水止。古人聚而使之貼，行而止，故謂之風水。”古代風水也叫“堪輿”，懂“堪輿”的叫“堪輿大師”，懂風水的叫地理先生、風水先生或陰陽先生。郭璞對風水的定義中第壹句話就是“埋人乘怒”。從字面上看，雖然只提到了墓葬，但實際上陽宅的位置自然是隱喻性的，說明了風水的真諦就是找壹個熱鬧的地方，以及如何控制生機來建造葬禮。第二句告訴妳什麽樣的地方才能找到生命。可以這樣理解，風水就是找到壹個適合生者居住、死者下葬的生氣圈，並利用這個生氣圈使生死盡可能與天地自然和諧，對生命和絕望後代的吉兇禍福起到作用，從而達到避禍的目的。這個生氣的圈子表現為山河形勢的陰陽，五行的克制，生死的分離，粗中有細。山川氣質，大氣水汽是第壹位的，建冢要順勢而為。氣是陰陽交媾，五行克制形成的中和之氣。那麽去哪裏找這種中和氣，如何控制這種中和氣，進行安葬，達到避邪的目的呢？下面根據我們老師的實踐經驗來談談我的拙見。第壹，牢牢掌握風水學的基礎知識。風水基礎知識不僅是學好風水的起點，也是應用風水的終點——選址葬中必須應用的知識。所以牢固掌握風水學的基礎知識是非常重要的，每個基礎概念的含義在學習過程中壹定要理解清楚並正確運用。基本概念主要有:太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九星、五行、雙山五行、天星、太陽、太陰、天地、天幹地支、九宮神煞、簡悅、祁門節氣、三元紫白、十二生肖宮等二、重點陰陽區分五行。學好風水，最基礎的知識，最關鍵的知識，最重要的知識，最難的知識，最隱秘的知識，就是從五行中分辨陰陽。《薛鑫賦》雲:“天地開，山川流，期間二氣運，同理並行而不矛盾。”這就是陰陽氣的運行規律。“唯陰陽難明”是指氣與形中形與氣的陰陽難以厘清。《倒杖》雲:識字不識山壹般難；如果妳兩個都知道，妳就很難去了。龍、洞、沙、水、方向的陰陽很難梳理。“地理歷經萬卷書，陰陽二字鮮為人知。”大概是幾千本地理書，很少有人能解釋陰陽二字的含義和作用，或者說保密。據《青囊經》記載，楊公看老年男女，天下有不同對書。先看金龍，再看血管，認識起源和發展。龍分陰陽兩塊，水分三塊認跡。談如何通過陰陽認水辨龍？從以上書籍中對陰陽的描述，我們知道管理好陰陽對學好風水有多麽重要。五行克制，刑破害，三位壹體，六位壹體，與陰陽二字相互包容，相互作用。妳需要懂得陰陽五行找龍、點穴、觀沙、驗水、垂直定向、選課、推命理、用圓規、依形承氣(如園林設計、建築設計、企業設計、別墅設計、大小和方圓格局，能承命使其太平)和依形用氣。可見，陰陽五行知識是學好風水最基礎最重要的知識，是重點中的重點。不了解陰陽五行的含義和應用，就學不好風水。有些人走捷徑去尋找秘密。是區分陰陽五行的秘訣，是區分陰陽五行的捷徑。地理風水的關鍵在於陰陽五行的含義和運用。請問有誰參加過各種風水培訓班，學過風水的秘訣？哪位風水老師給妳講解過陰陽五行的含義和應用？學習回來是什麽感覺？通過練習使用感覺如何？壹個微小的差別是千裏之外。陰陽之氣成怒，順之者昌，逆之者亡，定陰陽之界，察五行止怨。如果有偏幹，就需要補救，否則壹切都毀了。陰陽五行相互制約，相互聯系，表裏兼備，對立統壹。第三，學會選擇日班。選擇日班是風水學中控制陰陽五行中和，配合天行、鸞頭、命、亡命之徒造喪、駕車的至關重要的壹環。主要內容是找出陰陽年的陰陽交替變化，月樓的應用，方位的吉祥年，奇怪的節氣，祿馬貴人，太陽，太陰，天帝，以及天氣與生命和諧時的日常類三吉六美峰，絕望，九宮的價值。在建葬的過程中，我們可以及時、及時、就地、在山中、在生活中、在絕望中等選擇日子和階層。控制陰陽五行的中和，消除各種邪氣，趨吉避兇。第四，掌握四柱命理預測的基礎知識。陰陽順逆，天幹地支，五行克制，天幹地支陰陽五行破合合正。