建仁寺的“建仁”兩字取自其建立者鐮倉幕府第二任將軍源賴家的年號。建仁二年的源賴家不僅成為了源氏武士政權的最高領袖，同時也獲得來自天皇朝廷的最高頭銜——征夷大將軍，少年得誌的源賴家也在這壹年，“建仁”二年，在京都東山建立了“建仁”寺。然而次年源賴家就壹病不起，功德做的再多也敵不過生命的自然規律。
要理解日本的禪宗，壹定要結合壹下日本的武士武家政權的歷史。源平合戰之後，源氏武家政權慢慢領會到了壹個事實，武士不應該只是天皇朝廷的黨同伐異的暴力工具，作為擁有絕對武力、並且內部利益高度壹致的他們才是這個國家的真正的領導人。在“頓悟”了這點之後，源氏立刻在遠離京都，新幹線都要開好幾個小時的遠方，鐮倉，建立了自己的武士政權——鐮倉幕府。
佛學在引入至日本之初便有帶著政治目的，在壹段時期內更是能左右當時的政策推行。
推古改革聖德太子引入西土佛教對抗神道教貴族使日本從部落政治逐步轉型為古代中央集權政府，奈良六宗的寺廟幾乎都是由皇家貴族營造與平民武家毫無關系，形成了貴族與佛教寺家的特權聯盟。
到了桓武天皇即位後為了躲避宗教勢力對其皇權的影響都只能另造新都，在鴨川邊畫個圈，開設封建主義皇權政治示範區，造了京都的前身平安京，與此同時另外扶持空海與最澄大師開山設立真言、天臺二宗以制衡奈良六宗的舊佛教勢力。最終空海大師和最澄大師均沒有選擇在皇權的權利中心開宗立派，空海大師選擇大阪遠郊的高野山上開立真言宗，最澄大師選擇了琵琶湖邊的比叡山上開立天臺宗。日本佛教在這個時期逐步從貴族走向平民。
打虎之人，終成猛虎。到了建仁年間，舊佛教勢力又如壹座大山壹遍壓在了年輕的武家政權頭上，佛教宗教勢力掌握了往事極樂世界的門票發放權，隨便動個嘴皮都可以動搖武家政權的合法性。而年輕的武家政權壹邊需要壓制皇權，如還要對制衡舊佛教勢力以求得和諧同存。在這個時候，榮西禪師這位原本密宗禪師從宋王朝帶來了壹個新的佛教宗派——禪宗。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺”。這句中國人基本都知道的佛家對話便是源自禪宗。禪宗與其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禪宗在壹段時期主張要成佛不必每天禮佛誦經，因為“人人都是佛”，當人頓悟開化的那壹刻便可成佛。白隱禪師有詩曰：“眾生本來佛，猶如水與冰。離開水無冰，眾生外無佛”。妳們那群舊佛教勢力別給佛祖搞什麽特權隔離，離開了群眾妳壹樣成不了佛。禪宗的這個觀點壹下子把人們心中那張“天國入場券”的期望價格壓低了壹半，後世的本願寺那群和尚更是在這個基礎上搞了雙十壹大促銷，聲稱只要念阿彌陀佛便可往生極樂了。
在武家階級的最高代言人將軍家出資建成不僅代表了正式確立了“禪宗”作為新時期武家政權在佛教體系的代言人的身份的同時，因為禪宗的修行不搞神秘主義，改為更加樸素的禪思，受到了廣大中下武士的歡迎並在後世逐漸被融入到武士道中，禪宗逐漸成為了武士階級的***同信仰。
榮西禪師除了讓禪宗走向了日本的普通大眾生活之中之外，也把當時宋王朝其他美好的生活理解壹起帶回了日本，其中最出名的便是園藝和茶。建仁寺現在每年4月20日還依舊會舉辦傳統的茶文化的文華活動，如果妳4月要去京都旅遊，記得三月初就要去官網報名。
從文化交流的層面，這座由武家營造的臨濟宗建仁寺可以說是日本開始憧憬和學習宋朝的開端，而北方同為臨濟宗，卻是皇家營造的南禪寺則是南宋遺民在遠方島國最後的絕響了。
壹般而言，日本禪宗寺院的布局都比較統壹，坐北朝南，八阪通上的南測大門才是嚴格意義上的入口。臨濟寺，通常在三門之前會設放生池，通過三門之後便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就沒其他重要建築了。
建仁寺雖然在臨濟宗裏歷史悠久、地位重要，但是從建築規格和規模上都不比同為臨濟宗的妙心寺，連官網網站都是妙心寺更好看壹些。
建仁寺雖然塔頭寺也不少，其中出名的好像也就只有兩足院。兩足院的出名壹是有其他禪寺不太能看到的庭園茶室 『臨池亭』和『水月亭』，另壹方面，兩足院也提供各位遊客、居士進行半日修禪的體驗活動。建仁寺本坊的體驗活動千光會，妳得早上七點半就到報道，兩足院是八點開始，可以讓妳多睡半個小時。
想預約兩足院的活動可以請去可以去之前關註他們的官方網站 / 。順便壹提日本幾乎每個寺廟都有官網網站。
建仁寺收費參拜的值得看的幾樣東西，方丈和大雄苑的枯山水和圓圈、三角、方塊的庭院我是審美能力不夠沒辦法欣賞。方丈的隔板上畫的竟然是“竹林七賢”，相信很多國人會覺得很親切。潮音庭是季節性景點，要挑個春秋兩季去，如果是冬天去也就只能看個樹叉叉。我個人更推薦的是大書院的“風神雷神”和法堂的“雙龍圖”。
風神雷神在日本基本上隨處可見，從當入境關西機場買的icoca裏有壹個款是風神雷神，東京博物館裏放著這張的臨摹版，就連淺草寺的大門“雷門”也是指的雷神。
雙龍圖是臨濟宗黃檗宗法堂的保留項目，基本上臨濟十五本山的法堂畫著各式各樣的雙龍圖。建仁寺的雲龍圖妳看壹下是含在參拜門票裏的，到了嵐山天龍寺，法堂的門票是跟庭院分開的，所以單從性價比還是這裏更高壹點。當妳站在法堂下擡著頭欣賞天花板的雙龍圖的話，即是我這類唯物主義的蠢貨都會在心頭產生壹種神秘的宗教莊重感。
建仁寺的雙龍圖，除了在法堂的天花板上有，還存在於只在建仁寺本坊出售的朱印帳上。如果對朱印帳有興趣，想買本好看的朱印帳，我強力推薦買建仁寺的這本，不僅雙龍圖很霸氣，更是提供了全京都很難找到的橫式的朱印帳。當妳每次拿出朱印帳請朱印的時候，便會被各位大叔巫女提問，真的要橫過來畫朱印的終極問題。建仁寺的朱印“拈華堂”是建仁寺法堂的古代的稱呼。
建仁寺無論國內還是國際旅遊網站都不是熱門景點，這邊幾乎就看不到啥大批的遊客，除非妳撞上了禪修團體預定，帶上相機安心的拍照吧。
建仁寺瀏覽如果不參加抄經和參禪活動，預留壹個小時足夠。路線安排由花見小路盡頭，由北門進入，南門出去，然後沿著八阪通往東走，大概15分鐘就可以到達清水寺附近的八阪塔（法法觀寺），繼續走就可以達到清水寺附近的二年阪。整體來說東山南部的景點真的非常緊湊。