壹、促成辟谷的原因
雖然以“原因”為主，但也包括方法，***有八點。
1、養生術而致辟谷
煉氣、服氣、咽津、導引等養生方法，都可以激發辟谷或促成辟谷，當代壹些養生家所傳辟谷功法是導引功。
2、丹道內功辟谷
內功很精深時就可辟谷。丹道家所謂“氣滿不思食”，如陳摶、謝自然，都因內煉而辟谷。
3、真人加持辟谷
在歷代神仙人物傳記中，就記載過某人與已成道的真人見面，或談話，或者僅僅是做了個奇異的夢而能辟谷。比如唐代武元照，夢見壹個神人要她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，並授她靈寶大洞法。從此她就辟谷了，而且還能為人治病。有個叫韓子展的太尉，還發現武元照入睡、入定後，不聞鼻息之聲（修成胎息），而且從她的鼻端會冒出壹縷青氣，變成壹個寸長左右的嬰兒，色如琉璃，在她腰上盤旋，壹會兒就不見了。武元照還能透視他人的五臟六腑而給人治病。有時，別人請她到遠處去治病，她辟谷不食，途中仆人餓了，她便拿出兩個桃子，吹口氣，讓他吃了，就能走數十裏不覺饑餓勞累。武元照給桃子吹壹口氣，仆人食之就不饑餓，這就是“加持”。
4、真人施物辟谷
成道真人施妳食物，食之即能辟谷。比如唐代王奉仙，有人給她壹些奇珍異果，她吃了之後立即辟谷不食了。何仙姑初遇呂洞賓時，呂公施她壹桃，她吃了之後就辟谷不食了。唐代劉法師遇異人張公弼施藥則辟谷。這要有仙緣才有此感遇。
5、真人施丹辟谷
成道真人施妳外丹，服後即能辟谷。近代真人季至蒼，在隴東崆峒山遇師，師給他丹藥，食後即能辟谷，且能為人治病。他站在冰上，能化冰為熱水，可見真陽之足。為人治病他就踏壹足，病就好了。人稱“赤足大仙”。
有時，丹與物是不分的，丹即物，物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟谷，此果亦丹。奉仙的師父對她說：“百谷之實，吃了傷真氣，草木的果實，吃了損人年壽，妳應該辟谷養真。”王奉仙起初辟谷僅食些水果，聽了真人之言，五谷及瓜果梨桃壹並斷之。而她的肌膚卻越來越像冰玉般豐潤潔白，明眸異貌，整個就是仙女之相。這就是說她的全身與氣質都變化了。
明代的朱蒲包好道，在他十八歲時遇見了異人授丹藥壹丸。《松江府誌》記載：此藥閃閃發光，“服之覺腹中熱氣分湧，遂不覺寒暑饑渴”，並且有了神通。這就是外丹的氣化作用。
6、服食而致辟谷
服用丹藥、中藥、某些水果、蔬菜、花草，有些還是真人所施的。如宋代的徐熙春，在邵武城南五峰院遇見了鐵冠道人，《續文獻通參》中記載道人“自言姓蔡，住武夷，遺（之）以五華草，食之甘美，自此不復粒食，惟飲清泉”，於是徐公就隱修終生。秦漢方士羨門子以服食而修成大道。《抱樸子內篇·仙藥》載：“羨門子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也”。我居終南山時，黃龍洞前五味子樹很多，成熟後食之，口中甘津不絕，能滋腎水。
7、感異而成辟谷
感異指遇見異人，或某種因緣，或因做了某夢，或遇食某物而辟谷。
像元代丹士去留馨，原姓範，名勝，《萊州府誌》說他“自幼靈秀，好遊，遇異人授以辟谷導引之術。即長絕不飲食，身輕如槁葉，行住處異香襲人，自號去留馨。”這是遇見了異人。前面提到的武元照夢見了神人要她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，從而辟谷，也是感異。比如毛女是秦朝宮女，秦亡後她逃亂入山，無物可食，就吃松葉，從此不饑不寒，身輕如飛。到宋代時她還在華山修煉。
這就是感遇某種因緣而促成辟谷。再如《江西通誌》記劉瑤英“隨父華避亂石城琉璃山，因食異果，遂絕粒，容貌頓改，仙去”。
8、外丹而成辟谷
服用了外丹後辟谷。這外丹，既可以是自己煉的，也可以是真人施的。像晉代元陽子煉成外丹後就辟谷不食，魏伯陽、葛洪都長於外丹，他們服外丹後，辟谷不食人間煙火。唐人劉商好道，遇壹道士施丹，“吞之，頓覺神爽不饑。”
二、辟谷的時間
1、煉丹前辟谷
這主要是為了去病氣、強身體、消濁陰、增陽氣，屬於丹道中的“清地平基”功夫。身體不清凈，妳就無法心清靜，神寧靜，當然就不會入靜入定了。當代真人青龍山人有法訣雲：“身未清時，不可能靜，站難持久，坐難入定。此痛彼癢，撓肝抓心。心煩意燥，雜念紛紜。以此類濁身入道，何能明心見性，豈能跨玄通靈。”所以，在正式煉丹前進行壹次辟谷是必要的。
2、煉丹中途辟谷
此時，壹般是自己的元神自主調理而辟谷；有時是內功漸深，“氣滿不思食”而辟谷。煉丹中途大多有辟谷這壹過程的出現，要順其自然，自然而始，自然而終，才合於神修。青龍山人前輩說：“人本有形有質為命，有質無形為神。煉神進入壹定階段，清理身體濁質是自然。故命功當以存形去質來順應而辟谷。壹旦達到壹定凈化程度，元神遠於命，命當復自然，方不致耗去元神采氣補元的精力，並為下壹步修煉大丹在命功中重新調整作好準備，故需外五行（營養食品）來補內五行，色身是不能遁於頑空的。長期賴於父母者非孝子，無止境依賴元神者非明心。”可見，此時辟谷後還有個復食的過程。某年正月入山，與同行的李老師談起辟谷，他說他曾辟谷21天，什麽都不想吃，只是偶爾吃點西瓜，甚覺快意。當然，肯定是在夏秋之季辟谷的，之後他又自然復食。
3、丹成後的辟谷
真正煉成金丹後，要食則食，要辟則辟，隨緣自在，了無所礙，而且還有些奇異之處：數月不食亦不見腹餒，壹頓能吃數十碗面也不見其飽。歷代《神仙傳》中這樣的真人還真不少。像明代的丹師尹蓬頭就如此。在《畿輔通誌》中記載，他時常閉關靜臥，多則逾月，少則六日，辟谷不食。亦可壹餐盡四十碗面，或壹擔瓜，亦不見飽。他本是宋理宗時人，到明時已三百歲了。由此可見他內功之精深。再如漢代的孔安國，乃孔子後代，內外丹皆成。《神仙傳》中說他“隱潛山，弟子隨之數百人。每斷谷入室，壹年半復出，益少。其不入室，則飲食如常，與世人無異。安國為人沈重，尤寶惜道要，不肯輕傳。”他壹出室就飲食如常，乃和光同塵之舉，不願驚世駭俗。
三、辟谷的方法
1、服氣辟谷法
“咽津納氣是人行”。壹般辟谷都以此法為基礎，而閉息法是最主要的方法。《抱樸子·內篇·雜應》中載：“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陡登山，提壹斛許重，終日不倦。又時時引弓而略不言語，言語又不肯大聲。問之，雲：斷谷亡精費氣，最大忌也。”東漢張衡，吐納不食。再如北魏寇謙之弟子李皎，服氣絕粒數十年，九十歲而有童顏。唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉，絕粒咽氣，神和體輕，時有奇香異雲，臨映居第。唐李泌絕粒咽氣，身輕，能自屏風上引指使氣，吹燭可滅。郭休“有運氣絕粒之術”。褚伯玉“煉氣餐霞，積年絕粒”。北宋王鼎，能辟谷飲氣，人不見其飲食。
2、丹藥辟谷法
丹藥，壹種是普通丹藥，人人可配制；壹種是地元神丹，只有真人才能煉成，得之壹粒，大者可以立即成真，轉化色身，在氣化色身方面有不可思議的神效。當然，外丹也有層次，有的外丹服之僅能辟谷，不能氣化肉身。《歷世真仙體道通鑒》中記載：晉代尹虔子隱居華山，得仙人管成子蒸丹餌術法，服之辟谷，體骨輕健，色如童子。魏晉道士張重華，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不復飲食，身體輕強，反易故形（脫胎換骨易舊容）。金代吉誌通“不火食，但餌黃精、蒼術，精神清澈，行步如飛（《陜西通誌》）。
3、祈願辟谷法
祈願法，就是發壹個願望，希望自己辟谷。不過是心念專壹於祈願上，壹念誠信，即可通感，內可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修煉，為了減去飲食上的顧慮，在家先修習辟谷法，祈願老師加持。不管老師是否加持，信號是否溝通，妳壹定要有誠信而不生疑，這樣，妳自己的元神信號首先就啟動了。若疑信交攻於心，則心不定，氣不聚，辟谷難成就。就好比拜佛，妳恭恭敬敬地拜佛也是拜妳自己——訓練了妳的恭敬心，虔誠心，並不是說妳給佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我壹下子就進入辟谷狀態了。再如，我寫《辟谷道論》時，發了壹個願望，全書要在辟谷狀態中完成，自然而然地就不吃了。願力的作用與自己神的信號、功能分不開，祈願也是煉神之壹法，有的修道人老渴望遇到真人，這也是祈願，結果遇見了。
4、胎息辟谷法
能修成胎息，辟谷不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由於修成了胎息，還能在水下打坐修煉，辟谷又算什麽呢？《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師“常習吐納氣法，服氣壹氣千余息……遂善於胎息”。別人呼吸壹千次，他才呼吸壹次，從而能辟谷，而有童顏。等於壹小時才呼吸壹次，能至此境，丹道必成。吐納咽津乃胎息之基礎，胎息又是內丹術的基礎，采藥與見玄關都離不開胎息之功。
真息是比胎息更深的內呼吸。西漢孟節修成胎息，口含壹棗核，十年不饑。唐代嵩山女仙焦煉師生於南朝齊景間，至唐時，容若五十許，胎息絕谷，行走若飛。唐代張果真人胎息辟谷，食時唯美酒及“三黃丸”（黃芪、黃芩、黃精）。
5、食蔬辟谷法
今人張琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉類、雞蛋，就是食蔬辟谷法，壹般在初期辟谷或初學辟谷時可學之，還可食棗。如唐代的羊音感遇仙人，“後不喜谷氣，但飲水三升，日食百合壹盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。”可見，他的色身也轉化了。百合潤肺生津，補氣，是上品美食。
傳說黃帝時的古仙赤將子輿“不食五谷，而啖百草花……能隨風雨上下”，也即輕身禦風而行，這也屬於食蔬辟谷。
6、誦咒辟谷法
壹類是誦念壹種“辟谷咒”而直接辟谷。這種“咒”實際是壹種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是“咒物辟谷”。如咒棗，然後食棗就能辟谷。取五方之氣（觀想），然後默頌法言，吹氣於棗上，食之。平時意守丹田，咒棗時要觀想北方黑氣，東方青氣，南方紅氣，中央黃氣，西方白氣，都凝聚於此棗中了。至於咒語，妳慧心壹悟，靈機壹動，自己也會給自己生出“心咒”，只要能表達妳的願望，讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。
7、觀想辟谷法
觀想本身是煉神。正如青龍山人前輩所言：
“假設（想）人不見，日久見真情。假願化真願，凡念化真心。心之變為陽，不變者處陰。此精至壹顛，無有不生靈。至於其法度，問德心性行。今德為藥引，昨德是藥根。長久守住德，天設地應成。”
這壹訣把內煉中觀想的玄理概括無余，真人之方甚簡易，還望讀者三思行。觀想日久，精氣神凝，自生妙用，德是藥引都在真心。
後漢武陵人黃敬，字伯嚴，飽讀經書，曾入仕，後修道。隱修霍山，八十年後又登中嶽，服氣斷谷，每日觀想赤星出現，久之，周身如火而熱。200歲時返老還童，成了“地仙”。他觀想而周身生熱是內丹效應，大藥生成之後，周身都熱。大藥生成者，單衣過冬，辟谷不食是自然之事。
還有壹種觀想法，想咽入黃氣入胃，就可以辟谷不食了。這是道家常用之法。漢代支子元給清靈真人裴元仁傳過此法。
8、導引辟谷法
導引主要為煉形。現代的辟谷法大多是服氣、觀想、導引之法。《神仙傳》中記載東漢時丹陽人沈建好道不仕，“學導引服食之術，還年卻老之法……故建遂斷谷不食，輕舉飛行，或去或還，如此三百年，乃絕跡，不知所之也”。唐代商棲霞真人，居白石山下，於彭祖洞中修煉導引之術，並長吐納之道，絕食谷物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟谷導引之術，不飲食。
9、守壹辟谷法
守壹是修煉辟谷之本，只要妳有誌於辟谷，精神專壹，即可辟谷。道經中說“守壹，若饑，壹與之糧；若渴，壹與之漿”。“壹”是形而上者，可以指神、氣、道。“守壹”也可指精壹於某種方法。如精壹於服氣，妳就能辟谷；精壹於服餌，精壹於導引，都可以促成辟谷。關鍵是妳能否做到精壹執中，微妙察照。精壹於辟谷，可成丹道。
10、神修辟谷法
元神自主，自然而然地會出現辟谷，辟谷也是神修丹法中的壹個過程。青龍山人前輩說：“既是過程，有開始就應該有結束，從無意始，亦要終於無意。有壹種人，饑腸餓肚而不知缺什麽，此可曰意識中斷，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殞命，還強之名曰‘過關’。有的人‘關’是渡過去了，可其培煉出的精華——元神將不復為生，更不要談什麽功能。”
實際上，神修的含義有二。壹是真人（成道者）幫妳修煉，如元照夢見有神人告訴她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，並給她傳了大洞法、靈寶經。這就是“夢中神授”。這個“神”不是宗教中的“神靈”，而是歷史上成了道的真人。其二是妳自己的元神修煉，韓子展太尉於夜間見到有青氣從元照鼻端出，化為三寸左右的嬰兒，色如琉璃，這就是她修出的神體，聚則成形，散則成氣。
11、自然辟谷法
青龍山人前輩有壹段話：
“另壹種人是自然辟谷，不饑不餓，也有精神，天之助也。然而此中也有天數。天不助無道之輩，德不扶難明之人。人的意識中若出現信號需定數中止辟谷，執於有形而不服無形之數者，盛陽少陰。強奪天源是罪壹，喧賓（識神）奪主（元神）是其罪二；自罪其神是三。”
當然，定數中需要妳辟谷，妳且被後天習氣所困而不能辟谷，也是喧賓奪主，自罪其神，自輕性命。
自然辟谷有三句話，而且可以貫通於壹切辟谷之中：不饑餓，不想吃，妳就不吃，而且身體越來越精神。狀態不是饑餓，不想吃；方法是不吃；效應是越來越精神。
12、信息辟谷
真人加個信號就可以辟谷。如感夢，或與真人談話，或得到真人所施之物而辟谷。
唐代達觀子李筌，在驪山下遇見壹老母，為他講《陰符經》，然後又給李筌施了壹頓麥飯，李筌自吃了老母之飯後，就絕食了，從此辟谷修道，還寫出了《太白陰經》、《中臺誌》等書。宋代趙自然真人，夢見壹道者，自言姓陰，狀貌魁偉，綸巾素袍，髦發斑白，引他至山中，對他說：“妳有道氣，我教妳辟谷法”，便給他壹支柏葉嚼，趙自然醒後，神氣清爽，壹聞火食之氣即嘔，遂辟谷，只吃點生果，飲泉水。據說道者是漢代陰長生真人。信號的傳遞比較玄妙，也不好說，容易引起別人的誤解而被視為“偽科學”。但這確系客觀現象存在，應當給予嚴謹的科學研究才對。
以上是粗淺的劃分，有些內容是互相交叉的，並不能截然分開。比如真人施物而辟谷就有信息在；而誦咒與祈願、觀想都有關。
無戒學堂日更第234天?