前因後果介紹如下:
因果律，梵文hetu-phala，指的是因果。佛教認為壹切法都是根據因果原理產生或消滅的。因為能生，所以果生。而且，有因必有果，有果必有果。
從原因到結果，從原因到結果。十界神話無非是因果關系。比如外在的客塵和內在的眾生之心也是相互關聯的。從眾生的無明中，我看到外界的對象激起眾生的貪欲，貪欲引起惡行，惡行引來再生和痛苦，而痛苦又因無明而加重。互為因果。互為因果。
因果的類型介紹如下:
因果可分為:世界的因果，世界的因果，奧秘的因果，覺悟的因果。而根據四諦，苦與專註是世界奧秘的因果。滅與道，是世間覺悟的因果。時間上，因果遍布過去，現在，未來。在空間裏，除了無為，壹切都受因果律支配。佛菩薩也是。
佛教的來龍去脈介紹如下:
小乘佛教把因果分為六因、四因、五果。更關註人的行為和理解。比如煩惱，業障是怎麽產生的，怎麽破。大乘佛教視緣起為壹種因果狀態。以四因、十因、五果為其因果理論的主要內容，闡釋了以阿賴爾知識為中心的人類行為和認知。
另外，壹般說善有善報，惡有惡報，意思是善有善報，惡有惡報。而善惡兩業所吸引的苦樂果報，屬於非善非惡無錄之法，所以因善得善，因惡得惡，應稱為因樂得善，因苦得惡。這種善惡因緣，必然是苦樂參半，因果不亂。
這叫因果報應。如果忽略了因果理論，陷入了否定因果的觀點，就說沒有因果。當從修道的修行來討論因果關系時，可以從修行中獲得開悟的果實，稱之為修果、修果、果報。