基本字義
1，書，書冊：古~。書~。經~。典~。
2，登記隸屬關系的簿冊；隸屬關系：~貫。戶~。國~。學~。
3，登記：~沒（mò）。~吏民。
4，征收：~田。
5，〔~~〕a.形容紛擾很大；b.形容名聲很大；c.形容縱橫交錯的樣子。
6，古代各種捐稅的統稱。
詳細字義
〈名〉
1，（形聲。從竹，耤（ jí）聲。古書以竹制成，故從“竹”。本義：登記冊，戶口冊）
2，同本義 [book;register]
籍，簿書也。——《說文》
乃以九畿之籍。——《周禮·大司馬》
掌邦國賓客之體籍。——《周禮·小行人》。註：“名位尊卑之書。”
非禮也勿籍。——《左傳·成公二年》
今荊州非少人也，而著籍者寡。—— 諸葛亮《論遊戶自實》
宮觀之籍。——明· 顧炎武《復庵記》
3，又如：籍口（戶口）；籍戎（編入軍籍）；籍地（官宦門第）；削籍（官吏被革職，在官籍中除名）；除籍（於簿籍中除名）
4，泛指書，成冊的著作 [book]
諸侯惡其害己也，而皆去其籍。——《孟子·萬章下》
五代時始印五經，已後典籍皆為版本。——《夢溪筆談·活板》
由是文籍生焉。——蕭統《文選序》
5，又如：籍圖（文籍圖書）；書籍；古籍；經籍；典籍
6，代表個人的身份；代表個人對國家、組織的隸屬關系 [membership]
玉郎會此通仙籍，憶向天街問紫芝。——李商隱《重過聖女祠》
7，又如：軍籍；黨籍；外籍；客籍；團籍；隊籍
8，籍貫 [native place]
頃小兒回籍應舉。——張居正《答應天巡撫宋陽山書》
9，又如：回籍；原籍
10，征籍。中國古代各種捐稅的統稱 [taxes]
實畝實籍。——《詩·大雅·韓奕》
11，又如：籍稅（征收租稅）；籍賦（賦稅）；籍斂（征收田稅）；籍求（斂取）；籍取（斂取；征收）；籍兵（征集兵士）
12，門籍，壹種寫有當事人姓名的小牌子 [card]
光夫人顯及諸女皆通籍長信宮——《漢書·魏相傳》
13，又
漢代有事需要出入宮門者，皆有門籍懸於宮門，以備案驗
〈動〉
1，登記 [register]
籍吏民。（籍，登記。登記官吏、人民，就是造花名冊、戶籍冊等。）——《史記·項羽本紀》
2，又如：籍名（登記籍貫名字）；籍沒（登記並沒收所有的財產）；籍夫（登記征用民夫）；籍田（藉田。古代天子親耕之田。以所獲祭祀宗廟，並寓勸農之意）
3，沒收入官 [confiscate]。如：籍配（籍沒和充軍）；籍略（籍沒和強取）；籍死（犯罪被籍沒致死）；籍產（沒收罪犯所有的財產）
4，假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如：籍甚（有所憑藉而更強大）；籍在（依賴，慰藉）
同學，籍在文言文裏面的各種意思，已經有解答。。如果覺得我的解答對妳有幫助的話。。希望能采納支持我壹下。。謝謝。
2. 籍少時 學書不成 是什麽文言文出自古詩《項籍不肯竟學》
原文
項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：''書，足以記名姓而已。劍，壹人敵，不足學，學萬人敵。''於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學 。項梁嘗有櫟陽逮，乃請蘄獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項梁殺人，與籍避仇於吳中，吳中賢士大夫皆出項梁下。每吳中有大徭役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。秦始皇帝遊會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。
翻譯
項籍小的時候曾學習寫字識字，沒有學成就放棄了；又學習劍術，也沒有學成。項梁很生氣。項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能對付壹個人，不值得學。我要學習能敵得過萬人的本事。”於是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，可是剛剛懂得了壹點兒兵法的大意，又不肯學到結束。項梁曾經因罪案受牽連，被櫟陽縣逮捕入獄，他就請蘄縣獄掾曹咎寫了說情信給櫟陽獄掾司馬欣，事情才得以了結。後來項梁又殺了人，為了躲避仇人，他和項籍壹起逃到吳中郡。吳中郡有才能的士大夫，本事都比不上項梁。每當吳中郡有大規模的徭役或大的喪葬事宜時，項梁經常做主辦人，並暗中用兵法部署組織賓客和青年，借此來了解他們的才能。秦始皇遊覽會稽郡渡浙江時，項梁和項籍壹塊兒去觀看。項籍說：“那個家夥的皇位可以拿過來替他做！”項梁急忙捂住他的嘴，說：“不要胡說，要滿門抄斬的！”但項梁卻因此而感到項籍很不壹般。項籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才氣超過常人，即使是吳中當地的年輕人也都很懼怕他了。
3. 如何用文言文表達“前幾天”壹般用“前日”；再前幾天，就用“幾日前”，或者用某某日，用天幹地支來表達的，如丁亥日。
追述以前的事情時，往往加壹個“初”字，表示當初的意思。古文的時間表達 子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。
（北京時間23時至01時）。 醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。
（北京時間01時至03時）。 寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。
（北京時間03時至05時）。 卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。
（北京時間05時至07時）。 辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
午時日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。
（北京時間13時至15時）。 申時哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。
（北京時間19時至21時）。 亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。
人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
歲：年。《捕蛇者說》：“蓋壹歲之犯死者二焉。”
期年：滿壹年。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之後，雖欲言，無可進者。”
積年：好幾年。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”
曩：從前。《捕蛇者說》：“曩與吾祖居者，今其室十無壹焉。”
向：先前。《捕蛇者說》：“向吾不為斯役.” 久之：很久。
《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。
《琵琶行》：“感我此言良久立。” 異日：將來。
《黃生借書說》：“日姑俟異日觀雲爾。” 旦旦：天天。
《捕蛇者說》：“豈若吾鄉鄰旦旦有是哉？” 旦日：第二天。《陳涉世家》：“旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。”
日：壹天天。《捕蛇者說》：“而鄉鄰之生日蹙。”
翼曰：明天。《促織》：“翼日進宰.宰見其小，怒呵成。”
翌日：次日。《（指南錄）後序》：“翌日，以資政殿學士行。”
旦：早晨。《術蘭詩》：“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。”
質明：天剛亮。《（指南錄）後序》：“質明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？” 暝：天黑了。
《夢遊天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。” 即日：當天。
《鴻門宴》：“即日因留沛公與飲。” 中夜：半夜。
《祖逖傳》：“中夜聞雞鳴。” 失時：過時。
《論積貯疏》：“失時不雨，民且狼藉。” 無何：沒有多久。
《促織》：“無何，宰以卓異聞。” ' 爾來：從那時以來。
《蜀道難》：“爾來四萬八幹歲。” 嘗：曾經'。
《勸學》：“吾嘗終日而思矣。” 素：壹向，平素。
《陳涉世家》：“吳廣素愛人。“ 既：已經。
《曹劌論戰》：“既克，公問其故。” 既望：陰歷十六。
《觀潮》：“自既望以至十八日為最盛。” 適：剛才。
《孔雀東南飛》：“適得府君書。” 幾：將近。
《論積貯疏》：“漢之為漢，幾四十年矣。” 初：剛開始。
《赤壁之戰》：“初壹交戰。” 未幾：沒多久。
《口技》：“未幾，夫駒聲起。” 尋：不久。
《桃花源記》：“未果，尋病終。” 已而：不久。
《醉翁亭記》：“已而夕陽在山.人影散亂，太守歸而賓客從也。” 遽：立刻、馬上。
《察今》：“遽契其舟。” 瞬息：壹眨眼。
《活板》：“瞬息可就。” 頃刻：壹會兒。
《狼》：“頃刻兩斃。” 少頃：壹會兒。
《口技》：‘‘少頃，但聞屏障中撫尺壹下。 食頃：壹頓飯工夫。
《促織》：“食頃，簾動..片紙拋落。” 卒：同猝”，突然。
《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。” 倏爾：忽然。
《灌園叟晚逢仙女》：“如何半日上倏爾又變了？” 秋：時候。《出師表》：“此誠危急哿亡之秋也。”
朔：陰歷每月初壹。《逍遙遊》：“朝菌不知晦朔。”
望：陰歷每月十五日。《五人墓碑記》：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：陰歷每月最後壹天。《登泰山記》：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
今者：現在。《齊桓晉文之事》：“今者，有人語此，力足以舉千鈞。”
夜闌：夜深。《十壹月四日風雨大作》：夜闌臥聽風吹雨。”
薄暮：傍晚。《嶽陽樓記》：“薄暮冥冥。
4. 文言文《項籍》翻譯我曾經評論項羽有奪取天下的才能，而沒有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，而沒有奪取天下的量；劉備有奪取天下的量，而沒有奪取天下的才能.所以三人，終身不成了.而且，不有所放棄，不可以得到天下的形勢，不能忍讓，不可以用全天下的利益.所以有些地方不可取，城有所不攻，勝利有不到，有些失敗不避.他們來不喜歡，他們離開不生氣，店鋪天下所為而我制以後，就獲得成功.噢！項羽有百戰百勝的才能，在垓下而死，不要迷惑了.我看他打到鉅鹿的，看到他們考慮問題不長.量的不重要，沒有不奇怪他死在垓下之太晚了.當項籍渡過黃河，沛公開始整頓兵馬向關，登記在此時如果急忙率軍奔赴秦國，當這種鋒銳之，可以占據鹹陽，制天下.不知道在這，而小小與秦將決壹雌雄，既保全鉅鹿卻還徘徊在河南.新安之間，到了函谷關，那麽劉邦進入鹹陽幾個月了.秦國人已經安劉邦而仇登記，那麽他不得不強而我.所以項籍雖然把劉邦漢中，而最終都彭城，使您得以回師平定了三秦，那天下的形勢在漢不在楚國.楚國雖然百戰百勝，還有什麽好處呢！所以說：兆垓下之死的，巨鹿之戰的.
有人說：即使這樣，登記必須能夠進入秦國嗎？項梁死說：，章邯以為楚國不用擔心，所以移兵攻打趙國，有輕視楚軍之心，而良將精兵都在鉅鹿.籍真能以死的人，攻擊他的輕敵弱小的軍隊，來的容易.況且秦朝滅亡的守關，與劉邦的防守，好壞就知道了.劉邦的攻關，與登記的進攻，好壞又可以知道了.以秦國的守衛，沛公攻進的，劉邦的堅守而攻進去的書籍，然而秦朝滅亡的防守，書籍不能去呢？有人說：秦國可以進去了，如果救趙什麽？說：老虎正在捕捉野鹿，熊占據這個洞穴，打他的兒子，虎怎能不把鹿而返.返回就被粉碎在照亮了.兵書說攻擊敵人必然要救援的.使登記關，王離.涉間壹定會放棄趙國自救.籍據關迎擊他以前，趙與諸侯救援的十多墻壁後面追擊，覆蓋的壹定了.項羽壹舉解除趙國之圍，而在秦國的功效.戰國時，魏國攻打趙國，齊救他.田忌率兵直奔大梁，因此保住了趙國，打敗了魏國.那個宋義號稱知兵，真不明白這個，在安陽不進，而說等待秦軍疲憊.我恐怕秦國不壞，而劉邦先占據關了.阮籍與義都失去了.所以古代的奪取天下的人，常常首先考慮所占據.諸葛孔明放棄荊州而到西蜀，我知道他沒有能做到的.而且他從來沒有見過大險呢，他認為劍門的可以不亡呢.我曾經看到四川的危險，他的防守不出來，他出不可繼承，戰戰兢兢而保全自己還不給，而為什麽足以制服中原嗎.如果秦國.漢朝舊都，沃土千裏，洪河山，真正能夠控制天下，又有什麽事情是不可以用來放腳像劍門的然後說險呢！現在那些有錢人會居住在四通八達的城市，使他的財富在全國流通，然後可以將天下的利益.有個男人的人，得到壹個金，櫃子就藏在家，關門而守的，噢！是為了不失去的，不是求富的.大強盜來，搶劫來的，又怎麽知道自己果然不失了.
譯文
5. 蘇洵項籍原文翻譯蘇洵項籍原文翻譯
我曾經談論過項羽有奪取天下的才幹，但是沒有奪取天下的考慮：曹操有奪取天下的考慮，但是沒有奪取天下的度量；玄德有奪取天下的度量，而沒有奪取天下的才能。所以他們能三個人，終身都沒有所成就。況且如果沒有什麽放棄的，就不可以獲得統壹天下的氣勢；如果沒有所忍耐，就不能取得有利的東西。所以說疆域有些不能獲取，城池有些不能攻克，勝利有些不能成就，戰敗有些不能躲避。不因為送來的而歡喜，不因為離去的而憤怒，收用天下有所作為的人控制在我的手中，於是攻克也是很容易的.唉，項籍有百戰百勝的才能，卻死於垓下，就沒有什麽困惑了。我看他們在鋸鹿作戰，見他考慮不長遠，氣量不遠大，不能不怪罪他死於垓下很晚了。當項籍過河的時候，沛公才開始整兵入關，項籍如果這時帶領軍隊追趕秦兵，趕上他的先頭部隊然後利用它，就可以占據鹹陽，控制天下。不知道出此計策，卻與小小的秦將爭壹時的性命，保全了鋸鹿之後卻仍然徘徊在河南 新安之間，到了函谷關，沛公到鹹陽已經幾個月了。那秦人就已經安定於沛公而仇視項籍，他的勢力不能強大卻能夠統治。因此項籍雖然把沛公遷於漢中，最終定都彭城，使沛公得以平定三秦，那麽天下的形勢在於漢而不在於楚。楚即時能百戰百勝，又有什麽好處呢！所以說：預兆垓下的敗者，就是鋸鹿之戰。有人說："秦國可以打進去了，救趙怎麽辦呢？”說：“老虎正在抓鹿，人熊占據它的洞穴，抓它的小老虎，老虎哪能不放開鹿回來，回來就被人熊撕碎，這是明白了。兵法上說的 攻擊他的必救。假使項羽進入函谷關，秦將王離、涉間壹定放開趙國回來就自己，項羽占據函谷關在他的前面迎擊，趙國與救趙的諸侯軍有十幾個營壘的軍隊跟蹤在他後面，覆滅他是壹定了。這是項羽壹次行動解除了趙過的圍困，在秦國獲得大功。戰國時代，魏國進攻趙國，齊國去舊趙國，齊將田忌領兵快跑向魏國大梁，因此保存趙國打敗魏國。那個宋義號稱懂得兵法，極不懂得這些，駐紮在安陽不進軍，卻說等待秦軍的敗壞。我恐怕秦軍沒有敗壞，沛公已先占據函谷關了。項羽和宋義都失策。因此古代奪取天下的人，常常先考慮據守的地方。諸葛亮放棄荊州到西蜀去，我知道他的不能有所作為。他認為，劍門這個地方可以不亡。我曾經觀察四川這個地方的險要，它防守不可以出來，出來的不可以繼續，小心的自求保全，還是不能自給自足。怎麽夠用來控制中原啊。秦、漢的舊國都，有千裏的肥沃土壤，大河大山，真可以控制天下，又怎麽從事那不可以立腳的像劍門的，然後說是險要啊？現在富人壹定住在四通八達的都市，使得他的財富流通到天下，然後可以收獲天下的財利。有個小丈夫的，得到壹個藏金的櫃子，藏在家裏，關了門來保守它。唉！這是要求不失掉，不是要求發財。大強盜來，用武力取去，又怎麽知道它真的不失去呢？
6. 文言文翻譯阮籍曾從容不迫地對他說：“我平時曾經遊歷過東平，喜歡那裏的風土人情。”
司馬昭很高興，便授予他東平相的職位。附：阮籍傳全文選自《晉書》中列傳第十九：阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，誌氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。
或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。
嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。
時人多謂之癡，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是鹹***稱異。 籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開壹言，自以不能測。
太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含壹之德，據上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。
昔子夏在於西河之上，而文侯擁彗；鄒子處於黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。
今籍無鄒、蔔之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕於東臯之陽，輸黍稷之余稅。
負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”
初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。
於是鄉親***喻之，乃就吏。後謝病歸。
復為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。
籍因以疾辭，屏於田裏。歲余而爽誅，時人服其遠識。
宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。
高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。 籍本有濟世誌，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。
及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰：“籍平生曾遊東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。
籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。
有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。
殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。
籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒遊府內，朝宴必與焉。
會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。
使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。
籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。
既而飲酒二鬥，舉聲壹號，吐血數升。及將葬，食壹蒸肫，飲二鬥酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲壹號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。
裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。
籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”
時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。
及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃賫酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。
由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。 籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。
或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家 *** 有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。
時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。
景元四年冬卒，時年五十四。 籍能屬文，初不留思。
作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達莊論》，敘無為之貴。
文多不錄。 籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。
至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。
手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。
少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。
獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於裈中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。
譯文為：《阮籍傳》譯文阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，父親阮，魏國的丞相掾，在當世知名。阮籍容貌奇美俊偉，誌氣開闊奔放，傲然獨立，任性不受羈絆、喜怒不顯露在表情上。
他博覽群書，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒並能夠長嘯，又很會彈琴。
當他得意時，竟忘記了自己的形骸和舉止。當時人多說他癡呆，只有他同族兄長阮文業每每贊揚佩服他，認為他超過自己，因此大家都壹齊稱贊他奇異的才能。
阮籍本有劑世之誌，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經常飲酒至醉。文帝司馬昭想為武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒有說話的機會才中止。
鐘會多次問他。