東晉時期的壹位著名學者，不僅是文學家和訓詁學家，而且是道家和數學的集大成者，是遊仙詩的創始人。
郭璞曾對《周易》、《山海經》、《穆傳》、《方言》和《楚辭》進行過註釋，現在《辭海》或《辭源》中隨處可見郭璞的註釋。
郭璞花了18年的時間對《爾雅》進行研究和註釋，用當時流行的方言名稱解釋古代的動植物名稱，並為其作了註釋和繪圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要工具書。
郭璞首創的動植物圖示分類法，也為唐代以來所有大型本草著作所用。
從學術淵源上看，郭璞不僅繼承了家傳的易學，還繼承了道家的藝術和數學理論。他是晉代最著名的煉金術士，據說他擅長許多奇怪的煉金術。
郭璞壹生的詩文作品達百余卷，數十萬字。《晉書·郭璞傳》稱“辭賦中興之冠”。
其中以遊仙詩為主要代表，現存僅14首，是我國遊仙詩的鼻祖。
遊仙詩起源很早。秦博士有遊仙詩，漢樂府也有此類作品，建安、正始時期繼續寫的人越來越多。
神仙詩明顯有兩種傾向。壹種是所謂正規神仙的詩，是“我汙穢不堪，我揮霍無度，我在賞風景，我在誘玉，我在謎都”(《文選》李善註)；壹種是通過遊仙來表達對現實的不滿和反抗，比如曹植、阮籍的壹些作品。
郭璞顯然繼承了後壹種傳統。
他的遊仙詩以遊仙為題材，有壹定的現實內容。
比如第壹首歌說:“北京遊俠洞，幽於深山。
何祖榮，朱門，不信任蓬萊”，表達了對朱門的鄙視和否定。
第五首說:“妳若清源，就能平安吞舟。
雖然張貴很特別，但卻很難把明月暗投，可見人才生不逢時的感覺。
第四首表現的是求仙的昏厥和受傷時嘆息的感覺。
郭璞遊仙詩的另壹個特點是意象豐富，往往過於抽象於壹般的遊仙詩。
比如第三首說:“祖母綠奏蘭花，色更艷。綠蘿高在林中，蓋著壹座山。
.....上遊紅松，紫煙驅洪，左掛浮山袖，右拍洪雅肩”，寫的是想象中的神仙居住、生活方式，形象生動傳神。
《詩品》說他的詩“輝煌可玩”，恰恰指出了這壹特點。
但畢竟遊仙詩的主題是歌舞，所以它的負面性還是很大的。
《爾雅》是中國古代最早的訓詁著作。
講的是秦漢之間的壹位學者，整理編輯春秋戰國秦漢時期的舊書舊文，逐漸有所收獲。
全書共19篇，其中後七篇為:放草、放木、放蟲、放魚、放鳥、放獸、放畜。
這七篇不僅記錄了590多種動植物及其名稱，而且根據其形態特征將其納入壹定的分類體系。
爾雅保存了中國古代早期豐富的生物學知識，是後人學習和研究動植物的重要著作。
據史書記載，東漢初年，竇祎因“能根據二丫辨別豹子和老鼠”，被漢光武帝賞賜百匹帛，並要求子女向竇祎學習二丫。
郭璞把《爾雅》當作研究動植物、認識自然的入門書。
他說:“如果妳能通曉鳥獸植物的名稱，妳就不可能接近二丫。”不過《爾雅》寫得比較早，人物比較簡單。再加上流傳時間久了，人物難免脫落不正確。早在漢代就有很多難以理解的內容。
因此，在郭璞之前，已有前衛文學、劉欣、範光、李遜、孫艷等人為《爾雅》作過註釋。
郭璞從小就對二丫感興趣。
他認為舊註“準備不詳細，充滿謬誤和遺漏”，於是參考範光、等舊註，對《爾雅》作了新註。